《党 赋》置顶
党 赋作者：张一一宇宙洪荒，正道沧桑；日月盈亏，星辰列张。天下大势，浩浩汤汤；中华历史，矞矞皇皇。五族为党，《周礼》开场；群而不党，《论语》接腔。晓也悟也，《荀子》说党；美哉善哉，《广雅》芬芳。秦皇汉武，人莫予当；唐宗宋祖，鹿鸣鹰扬。风骚独领，凡我汉唐；闭关自守，明清之殇。军阀割据，百姓池殃；中山先...
刘恺恩：《论AI时代后人类主义诗歌的可能》
下载：《中国超技巧写作流派诗展》在科技和人文的边缘前进一步 ——论新时代后人类主义诗歌的可能作者：刘恺恩 引言：后人类主义的诗学契机在21世纪的第二个十年，科技的迅猛发展与人文传统的深刻反思交织，催生了一种新的思想范式——后人类主义（Posthumanis...
与假人谈真诗（75）
你一会粪堆淘金，一会学术蝼蚁，试问在这个人间奔忙的人，谁又不是生如蝼蚁在粪堆淘金呢！能跳出三界外的有几人？任何宗教人数再多也需要绝大多数信徒去做很基础的工作，以你的眼光他们都是粪堆淘金宗教蝼蚁，我们在这个社会结构中绝大多数也都是这个角色，就像蜂群的分工，虽然人不是像蜜蜂那样一出生就生理性地定下了蜂王...
与假人谈真诗（74）
李永毅给自己的定位也是做学术，他认为自己是在学术圈而不是诗歌圈。做学问是严谨的，可以说贺拉斯创作诗歌还可以有些微的放任，而李永毅的翻译却要求一丝不苟，要让自己回到贺拉斯的现场去共情，用贺拉斯的眼睛去看用贺拉斯的大脑去想。虽然以《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》的某些奇异点来要求《贺拉斯诗全集》，作为宫廷诗...
与假人谈真诗（73）
也许到了现代社会，诗人的概念应该不止于用文字写诗了，可以说能够翻译神谕的其他艺术门类，包括且尤其要突出讲的就是科学家，他们其实就是现代社会的诗人，他们的作用与诗最初的神谕翻译工作性质一样，可以说其他艺术门类包括科学，都是诗的演化物。当书写类文字类诗人逐渐退出历史主场主角地位时，科学家对于神谕的翻译工...
与假人谈真诗（72）
李永毅的《贺拉斯诗全集》我大致翻阅了下，应该没有《罗摩衍那》的那种神谕翻译的细节内容，也就是说贺拉斯的诗写的还都只是人间俗世小智慧小争吵小情爱，对于智慧的开启或许不具有引导作用，属于那种假传万卷书中的一类。如果能遇到真传一句话的高人，或许这一辈子来人间一遭的目的才算达成吧！这不是降格李永毅的翻译工作...
与假人谈真诗（71）李永毅的佛性
我说沈浩波是顶尖中的顶尖，指的是他的开拓性，是他魔头上臆想出来的纯意象的角的穿刺力，而不是说他的诗回归到了翻译神谕的初始功能并到达了一定的级别，也可以这样说就是沈浩波的诗是那种离诗的源头很远，但与诗源头依然保持着紧密联系未断流依然保持着异常活力的的支流。与之相反的大概是海子，海子的诗有接近神谕翻译的...
与假人谈真诗（真人集258-302）61-70期
258、南人的《人类史》，我能感受到的灵光乍现，就是他在表现极其复杂的人类史时，精准地抓取到了极具代表性的挺胸直立行走和遮羞的树叶，但这还只是具有普识性的，南人在这首诗里表现出的出类拔萃的点，在于他用极简的语言“人类历史，不过是，一些人扯下另一些人遮羞的树叶，一些人将另一些人重新打趴在地”就归纳出人...
与假人谈真诗（70）
相对于灵性、神性，魔性更有穿透力先锋性破坏性建设性，所以沈浩波的诗基本具有这些特点，可以说为汉诗的发展开疆拓土了。沈浩波诗作的多面性也让其更有立体感，有血有肉有灵魂。我有种直觉就是伊沙的个人创作高潮在初期，南人的创作峰谷在中期，而沈浩波后来居上，这可能都要归功于魔性的穿透力，看到沈浩波就会让人联想到...
与假人谈真诗（69）
回到文本上看沈浩波，平平淡淡才是真似乎很匹配他的近些年的作品，这也符合我们这次聊天的真诗主题。沈浩波入选《中国顶尖好诗》系列与他在北师大期间创作的咆哮体《淋病将至》截然不同，整体呈现的是安静平淡但不乏暗流涌动，这是成熟沉稳的气质。平平淡淡才是真，大道至简，在某个视角看，沈浩波的诗甚至超过了南人和伊沙...
与假人谈真诗（68）沈浩波的魔性
活了半辈子，越来越有马斯克的的感觉，人间真的像一个游戏，每个人的角色都是被预设好的。如果从摸骨看相的角度审视沈浩波，他的头型类似于魔头贝贝，贴切魔头的造型，魔头贝贝的脑袋四四方方人也古灵精怪，沈浩波的头型是在四四方方的基础上还给人一种要长出角的感觉，于是魔性更足。南人的灵性、伊沙的神性、沈浩波的魔性...
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