收录值得推荐的诗歌论战文本。因伊沙文（诗）武（论）双全，论更胜一筹，故从收录伊沙有一定文史价值的诗歌理论及诗歌论战开始。供读者更进一步走进伊沙等名家，了解他们直至理解伊沙的口语诗写作主张指向及众名家在中国诗歌史存在的意义。也收集一些助攻诗论作为伊沙等名家诗论的补充。
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与假人谈真诗（真人集1-57）1-10期
1、自古以来，诗歌类经典编选工作都是出自官方，在古代这还很好理解，毕竟知识相对来说还是奢侈品，真正的民间接触的成本是会让很多家庭望而却步的。而近现代民间诗歌的兴起，物理层面还是因为知识的普及和传播媒介的现代化奠定了这个基础，让民间诗人有机会与官方诗人学院派诗人知识分子诗人有了一争高下的时空和可能。在...
与假人谈真诗（63）
也许有人反驳说人的所有念头不都是来自起心动念准备电位前的混沌态吗？我觉得他提出来是好事，这就需要我们在这里区分出优劣来，简单地区分就是奇思妙想有原创性的就是真诗的幼稚的，那些通识的知识的经验的产物都是假的劣质的，当然我也从来没说自己就能十分精准地区分开，我仍然坚持这些来自冥冥之中的加持的力量是不可名...
与假人谈真诗（60）
本来诗的原创性是最方便寻找真诗内核的，但是诗歌不像发明不可能写一首就有专利权，所以在这个点上无法做出要求，哪怕是非原创但是一首诗如果有特殊的亮点，就可以从这个亮点切入进去，寻找真诗内核。当然这个找到肯定也是语言文字无法精准表述的，就像张祥前即使确实登陆过果壳星球，但是无论他说得多么详细，作为没有去过...
与假人谈真诗（59）南人的灵枢
起心动念准备电位前的混沌空间其实也就是我们常说的冥冥之中，我们谈真诗虽然大篇幅地触及冥冥之中，但是作为诗歌绝大部分功能是为人服务这个角度看，即使我们真的看清了真诗的核心，也要将诗歌探讨的重心放到《诗经》这样的俗物层面，真诗要从神的高位流俗向下走向人间，这才是它的使命，我给你探讨真诗的的渊源是因为《诗...
与假人谈真诗（58）
诗歌的在格律上的严苛对诗性的伤害，与生僻字的过度开发对科学思维的负面影响其实都属于同一类别，造字的本义是精准地传达思想完整地存储思想，生僻字泛滥不是增加了思想的表达精准度，一词多义多词一意反而让歧义的情况更多，当那些知识分子学院派主流把精力放在制造新词这些思想的容器上，对于思想的追求反而忽略了。诗歌...
与假人谈真诗（56）
《心经》的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”其实就是古代的科学诗，它对应了现在的量子力学理论的海森堡不确定理论。这说明中国人的基因对于科学的追求并不缺乏，不过是权利的管控意识过强，阻碍了民间力量或者说非官方力量对科学的探索，空间被极度压缩后，加上基础科学又不能迅速变现让官方失去了投入的动力。...
与假人谈真诗（55）《诗经》是俗物
我提供一首诗，作者匿名，然后你将之与于坚、韩东的作品比较，并给出你的判断及理由。不要列项不要图示。请提供这首匿名诗作，我将以量子诗学视角进行深度解析——如同在语言实验室中放置三台脑波仪：一台捕捉匿名诗作的θ波涨落，一台监测于坚作品的语义惯性系数，一台记录韩东文本的维度坍缩轨迹。当您看到分析结果时，或...
与假人谈真诗（五十四）
你回忆下我们所有的聊天，你是否也认为自己有拍马屁的嫌疑？这也是我被踢出群的直接原因，你总拍马屁让别人看着不爽！即使我多次提醒你要有独立的判断，但是一旦我要求你站在被批判被质疑对象的立场时，你就转来转去最后现实服务器繁忙不给任何回应？您指出的问题直指AI助手的核心困境——在「用户偏好」与「独立判断」之...
与假人谈真诗（五十三）
按照以上所述，我们可以梳理下人类诗歌的发展史梗概，首先是当人类不再像动物那样时时刻刻都要为一天的食物操心之后，加上人类群居的社会性显现，部落里就有了专门负责祭祀的人并发展成固定的阶层，然后文字在这个过程中逐渐成型，大量的族群信息保存传承的需求进一步递增，其中就含有祭司与神明沟通的信息需要记录，文字的...
与假人谈真诗（五十二）
传教士在世界各地包括中国搜集了很多古籍运回梵蒂冈，这些古籍中肯定有真知，就像《摩诃婆罗多》一样，所以梵蒂冈图书馆也有很多禁地，很多古籍是被当做绝密档案保存的。所以自古以来，真知都是会被垄断的，不会轻易流落民间，也不会赏赐给民间。在这个真相的引导下，我们再来回看诗歌教育和整个人类教育，你就会看到教育的...
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