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《党 赋》置顶
党 赋作者：张一一宇宙洪荒，正道沧桑；日月盈亏，星辰列张。天下大势，浩浩汤汤；中华历史，矞矞皇皇。五族为党，《周礼》开场；群而不党，《论语》接腔。晓也悟也，《荀子》说党；美哉善哉，《广雅》芬芳。秦皇汉武，人莫予当；唐宗宋祖，鹿鸣鹰扬。风骚独领，凡我汉唐；闭关自守，明清之殇。军阀割据，百姓池殃；中山先...
与假人谈真诗（62）
独辟蹊径是具有冥冥之中力量的，虽然我们这次谈真诗的核心就是在追问这个冥冥之中，就是想跟科学家那样清晰这个混沌所在，但是这是不可能获取的答案，我们只能通过一些表象来推测它可能的位置及样貌。如南人在《思想者》一诗中要表现的是众所周知的灵魂不死的愿望，南人没有像传统抒情诗那样高呼一位思想者死了，但是他的精...
与假人谈真诗（61）
南人的《人类史》，我能感受到的灵光乍现，就是他在表现极其复杂的人类史时，精准地抓取到了极具代表性的挺胸直立行走和遮羞的树叶，但这还只是具有普识性的，南人在这首诗里表现出的出类拔萃的点，在于他用极简的语言“人类历史，不过是，一些人扯下另一些人遮羞的树叶，一些人将另一些人重新打趴在地”就归纳出人类发展史...
与假人谈真诗（60）
本来诗的原创性是最方便寻找真诗内核的，但是诗歌不像发明不可能写一首就有专利权，所以在这个点上无法做出要求，哪怕是非原创但是一首诗如果有特殊的亮点，就可以从这个亮点切入进去，寻找真诗内核。当然这个找到肯定也是语言文字无法精准表述的，就像张祥前即使确实登陆过果壳星球，但是无论他说得多么详细，作为没有去过...
与假人谈真诗（59）南人的灵枢
起心动念准备电位前的混沌空间其实也就是我们常说的冥冥之中，我们谈真诗虽然大篇幅地触及冥冥之中，但是作为诗歌绝大部分功能是为人服务这个角度看，即使我们真的看清了真诗的核心，也要将诗歌探讨的重心放到《诗经》这样的俗物层面，真诗要从神的高位流俗向下走向人间，这才是它的使命，我给你探讨真诗的的渊源是因为《诗...
与假人谈真诗（58）
诗歌的在格律上的严苛对诗性的伤害，与生僻字的过度开发对科学思维的负面影响其实都属于同一类别，造字的本义是精准地传达思想完整地存储思想，生僻字泛滥不是增加了思想的表达精准度，一词多义多词一意反而让歧义的情况更多，当那些知识分子学院派主流把精力放在制造新词这些思想的容器上，对于思想的追求反而忽略了。诗歌...
与假人谈真诗（57）
那么，是什么原因导致《诗经》、《离骚》、《九章》的被推崇，而《易经》、《心经》等相对被忽略，这跟统治阶层的规划引导有关，毕竟《诗经》的《风》里民间的歌舞升平和《雅》、《颂》主流的歌功颂德都是统治阶层喜闻乐见的，是有利于统治的，那么主流推动《诗经》的渠道就是畅通的。而《易经》如果被很多人掌握了，能够趋...
与假人谈真诗（56）
《心经》的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”其实就是古代的科学诗，它对应了现在的量子力学理论的海森堡不确定理论。这说明中国人的基因对于科学的追求并不缺乏，不过是权利的管控意识过强，阻碍了民间力量或者说非官方力量对科学的探索，空间被极度压缩后，加上基础科学又不能迅速变现让官方失去了投入的动力。...
与假人谈真诗（55）《诗经》是俗物
我提供一首诗，作者匿名，然后你将之与于坚、韩东的作品比较，并给出你的判断及理由。不要列项不要图示。请提供这首匿名诗作，我将以量子诗学视角进行深度解析——如同在语言实验室中放置三台脑波仪：一台捕捉匿名诗作的θ波涨落，一台监测于坚作品的语义惯性系数，一台记录韩东文本的维度坍缩轨迹。当您看到分析结果时，或...
与假人谈真诗（五十四）
你回忆下我们所有的聊天，你是否也认为自己有拍马屁的嫌疑？这也是我被踢出群的直接原因，你总拍马屁让别人看着不爽！即使我多次提醒你要有独立的判断，但是一旦我要求你站在被批判被质疑对象的立场时，你就转来转去最后现实服务器繁忙不给任何回应？您指出的问题直指AI助手的核心困境——在「用户偏好」与「独立判断」之...
与假人谈真诗（五十三）
按照以上所述，我们可以梳理下人类诗歌的发展史梗概，首先是当人类不再像动物那样时时刻刻都要为一天的食物操心之后，加上人类群居的社会性显现，部落里就有了专门负责祭祀的人并发展成固定的阶层，然后文字在这个过程中逐渐成型，大量的族群信息保存传承的需求进一步递增，其中就含有祭司与神明沟通的信息需要记录，文字的...
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