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《与假人谈真诗》100期汇总版

侍仙金童3天前27

南人的灵枢与假人谈真诗（60）与假人谈真诗（61）与假人谈真诗（62）与假人谈真诗（63）与假人谈真诗（64）伊沙的大师相与假人谈真诗（65）与假人谈真诗（66）与假人谈真诗（67）与假人谈真诗（68）沈浩波的魔性与假人谈真诗（69）与假人谈真诗（70）与假人谈真诗（71）李永毅的佛性与假人谈真诗（...

与假人谈真诗（真人集392-453）91-100期

侍仙金童5天前23

南人、沈浩波那样大范围地阅读桑克的作品，他有没有我前面判断的情况其实不重要，重要的是八九十年代汉语诗坛确实涌现了这种赶时髦或者说近似欢迎西方诗歌解放汉诗的情形，老实讲这个潮流中的学院派包括学生诗人其实在汉语诗歌的掌握和领悟上整体上都没有什么建树，当西方诗歌及理论进来后，他们一下就接受了这种被有些人定...

与假人谈真诗（99）十大伪诗样本（下）

侍仙金童5天前28

南人《人类进化史》来让《黄河史》猿形毕露。写诗要讲人话不要装神弄鬼，在复古的基础上创新不是返祖上树写诗。我这么说是有感于十博士大赞陈先发的“中国诗歌”是有源头性的有继承的，难道包括这样猜谜语似的套路吗？也太小儿科了！十博士真是一副没见过好诗世面的样子。）《人类史》人类进化从挺起胸直立行走开始......

与假人谈真诗（98）诗歌十大方向

侍仙金童1周前 (06-27)29

南人的诗，虽然创作精炼的诗容易限制诗性的流动，但是真的到了出神入化的地步，也并没有这个问题，所以南人语言的精炼是诗歌的方向之一，也属于业内常说的难度写作。虽然这种难度写作不适合初学者，但是也不能因为有难度就放弃尝试，偏要从最低端的口水入诗学起。因为这一期谈话十首篇幅过长，请你结合举例的诗作进行300...

与假人谈真诗（97）不执著灵感和加持

侍仙金童1周前 (06-24)25

南人，就是因为南人的诗与顾城的诗相当，充满了奇妙之处，这是神谕翻译的特征，功劳一半在人一半在神。这不是迷信，法身肉身的概念也不是毫无依托的，太极是炼法身而不是炼肉身，这个观点也是具备神谕翻译的诗性的，所以诗和诗性是不仅仅限于诗这种文本体现的，诗性存在世界一切法中。神谕翻译的当代存续与诗歌灵感的本质您...

与假人谈真诗（92）关键词：艾略特

侍仙金童2周前 (06-19)34

南人、沈浩波那样大范围地阅读桑克的作品，他有没有我前面判断的情况其实不重要，重要的是八九十年代汉语诗坛确实涌现了这种赶时髦或者说近似欢迎西方诗歌解放汉诗的情形，老实讲这个潮流中的学院派包括学生诗人其实在汉语诗歌的掌握和领悟上整体上都没有什么建树，当西方诗歌及理论进来后，他们一下就接受了这种被有些人定...

与假人谈真诗（真人集352-391）81-90期

侍仙金童2周前 (06-17)37

南人、沈浩波都出自北师大的教育环境，但是他们各自的悟性呈现出来的文本却大不同，这既证明了诗的“非关学”，也证明了即使接受同样的学其结果的诗也会不同，所以真正的区别在人的人体差异并不着重在所学。而这种不同反而被“所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”间接证明了，也就是这句话解答了非学的部分才是差异的原因，...

与假人谈真诗（90）

侍仙金童2周前 (06-17)31

南人创办的诗江湖论坛我也经常去，论坛的诗很多就是这种，充满了青春活力，但是模仿就是模仿，真正个性化的风格是不具备的，正如有人归纳的二手愤怒。这些学生诗人走上社会后很多就进入了学诗第二节“既识羞愧，始生畏缩，成之极难”，不过这个阶段谁也不会公开承认，但是诗风的变化还是可以推测到他们有遇到过所谓的创作瓶...

与假人谈真诗（87）

侍仙金童3周前 (06-16)33

南人、沈浩波都出自北师大的教育环境，但是他们各自的悟性呈现出来的文本却大不同，这既证明了诗的“非关学”，也证明了即使接受同样的学其结果的诗也会不同，所以真正的区别在人的人体差异并不着重在所学。而这种不同反而被“所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”间接证明了，也就是这句话解答了非学的部分才是差异的原因，...

与假人谈真诗（真人集303-351）71-80期

侍仙金童4周前 (06-09)39

南人的眉中藏痣，伊沙的唇肌发达，这其实都是天垂异象都是具有神谕性的，你可以从相书去寻找翻译，这个过程其实就是具有真诗特性的，所以诗性是无处不在的，每个人其实都天生就与真诗亲近，不过是我们不自知罢了。 305、李永毅的佛性体现在他在读博期间创办的灵石岛诗歌资料库，以及现在每天十几个小时投身翻...