《谁是诗歌大师》52-54

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52、《于坚说》访谈中于坚的说反而更具诗性，而《于坚诗集》反而缺少诗性只有壳，原因或许在于他写诗时大多没有那种创作冲动，是为赋新诗而进行的造句，而那些有冲动缘起的诗歌又因缺乏基本的练习，我说的练习不是造句是巧思的训练加上文字对巧思的绘画展现，也可以说是于坚太想写出一首诗的时候反而写不出好诗，而没有诗这个框架的时候他随口一说反而诗性涌动，说明于坚是有能力写出好诗的，但他并不了解自己在什么状态下能写出好诗，他也不懂什么是好诗的标准，就像那些给于坚颁奖的假权威一样，都是一群用别人的知识喂大养肥的缺少独立思考精神和思辨练习的知识分子诗歌术士。总之我对《于坚说》和《于坚诗集》的观感是于坚的口语具有诗性而书面语缺少诗性，也就是说《于坚说》这个访谈录是诗集，而《于坚诗集》反而不是诗集只能算是学生造句集。如写于1987年的第十四首《作品101号》：“充满敌意的海浪在你四周咆哮”、“你强颜欢笑抚摸着生活的獠牙”、“日子当然辛苦你会被咬得鲜血淋淋”、“你记忆犹新在一群獠牙龇露的狗群中间”、“你曾经对着一个贸然闯入者无耻地竖起卷毛”，这些情绪并不是来自有前期文本铺垫，而是来自毫无文本铺垫的于坚的诸如地主爷爷饿死、知识分子父亲烧书、主编的刊物被查、诗人对其作品的攻击等等，于坚于是借助比喻等修辞法来汇总情绪包发泄一下，别无他用，读者除了接收到了于坚的一些负面情绪之外，在诗歌美学上可以说是一无所获。为什么说这不是一首诗只是一堆造句，压缩了看，就是于坚被人扇了一巴掌，他只会写一句今天被狗咬了一口，他认为运用了比喻就是诗了，用一堆比喻那么就是好诗了。那么有没有艺术地骂诗性地讽刺超越于坚这种只会运用比喻修辞法生硬造句的优秀诗作呢？太多了，我选南人骂假文明的《世界文明》：“白人/雇佣黑人/在世界著名的博物馆里/看守那些从黄种人那里抢来的宝物”，于坚的长篇累牍有千斤，而南人只用了四两句子就轻松地拨动了于坚的诗巨人，而且是拨倒摔个半死。于坚缺少的就是这种在生活表象提炼生活本质的练习，南人语言的精炼才称得上受到中国古典诗歌的影响，于坚口口声声的继承在他的诗中完全找不到证据的活化石。《作品101号》去掉比喻便囊中羞涩，单句平平无奇，句子的衔接也毫无技巧，所以说于坚的诗是低级造句准确无比，南人骂假文明一个脏字没有却能一语中的。正因为于坚骂人没有技巧，所以他被攻击被审查的后遗症也很多，他还居然这么多年找不到原因，人都是不愿意找自己的问题的，所以说于坚就是一个凡夫俗子一个普通的诗人，怎么能够得着大师的名号呢！那些评委可以将于坚供到自家或单位，要放在诗坛的供桌上只能一道找骂，会有这种骂诗的。比如邢昊的《位置》：“一位老诗人/为了在现代文学馆/抢占一个显赫的位置/人还好好的/就早早把遗物/给送来了”，这首诗和南人的异曲同工，也同样没有于坚的那种坡口大骂歇斯底里。什么是诗歌技巧根本无需术语来概括，而且术语概括只是为了学者方便的工具类似作用是书签，它并不能反映诗歌某个技巧的复杂性等诸多方面，所以什么是技巧具体到这三首，一比较就出来了，既然语言无法全面表述该技巧，但我们完全可以记下三首诗的大致内容和区别就可以分辨，阅读其他作品时便有参考了。《于坚说》里于坚列举了一大批外国诗人及名句，其实于坚能把自己搞懂了就能举一反三了，他这样举三反而反不到一，他者给不到于坚智慧智慧需要在自己身体里长出来，他者的知识和智慧只是养分，如果不吸收就拿来当自己的身体，无异于将化肥（用大便其实也行，都是肥料）抹在身上当自己的肉身，然后说自己学会那些著名诗人的创作方法了，自己就是和那些著名诗人一样的大诗人了。

53、《中国诗歌扳道夫》第十四首《致命的错别字》除了标题出现本体，正文完全不让本体出现而是喻体表演秀，这是艺术处理的一个典型表现手法，明显比于坚高级。伊沙的比喻修辞不是于坚这种将攻击他的其他诗人或一个时代比喻为狗了事，而是让鹿和狮子这两个喻体在意象被创造后进行复杂表演：“我看见鹿群狂奔/如丧家之犬”，并且为喻体的表演搭建舞台布景：“西沉太阳突然停顿/云彩坠落”，于坚的这首诗也有场景的设置和渲染，但是有杂乱无章的嫌疑，过于随意。“一头狮子金发飘扬/兽中之王正在起床/随便打了一个哈欠”，从形容词的运用上，我是推断鹿是错别字，但伊沙并没有直接给出答案，这就让一首诗成为了一个文字和意象构成的语言游戏，比单纯的比喻的玩法高级。这首诗写于1991年，可见这个时期伊沙的创作是比较着重艺术性的，而且他的作品呈现出了这种艺术追求成果的多样性，所以在技术角度在中国超技巧写作流派的角度，我更喜欢伊沙这类作品。这首诗虽然不算优秀但属于独特的一种，这在溯源时可以隐约感受到灵感的成分，而不是大众通晓的一种技法，独特性唯一性原创性是灵感的一个组成部件，当然不是全部。伊沙最近写过的短诗说自己在努力展现诗歌写作的所有可能，所以这首具有典型实验性质探索性质的诗，确实是一种诗歌创作的新可能，他人也写过但比较少见，我指的是这种在极简文字里渲染的相对复杂程度和完全不让本体进入正文的形式。南人的《体内》也是这种写法：“先是呼呼的风/哦，我的体内关押着风/然后是机器轰鸣/哦，我的体内关押着一座工厂/接着是远处海浪拍打渔船礁石的声响/哦，我的体内关押着海、渔船、礁石”。伊沙的这首诗戏剧性更强，读者能见到细节处理，然后由喻体关联到比较难以契合的本体错别字上，这种需要读者进行额外拼图的步骤也增加了阅读趣味，当然普通读者可能不会深入研究，毕竟吸引普通读者的点比较弱，若是写作者阅读可能会对这种技法感兴趣进而去揣摩。

54、于坚在《作品101号》展现的垃圾情绪确实不利于在公众传播，虽然他可以借口未经他人苦莫劝他人善，但确实应该学习南人、邢昊这样的艺术处理，而不是随意地滥抒情，毕竟获奖无数的于坚受到关注后，被人发现原来只是垃圾制造者，岂不是把其他优秀诗人好不容易树立的形象都弄砸了么！诗人这个词汇自朦胧诗以来急转直下，就是朦胧诗诗人的脱离诗歌本身过度宣泄情绪有关，真的给一个村镇给你打理，你们那些智慧根本不够用，却整天要干预更大的地界。先把诗写好再说吧！否则在自己被打脸的同时，也会连累其他努力创作的诗人。诗人要反思，伊朗在面对美以侵略时，他们发射诗是没用的。蛊惑人心的垃圾诗反而会成为动荡的垃圾情绪的传送带，一些著名诗人相关言论贬低歌颂新时代的诗歌无视其中的优秀作品，本身也并不是健康的心理使然。新时代中国日益强大的情况下，著名诗人陈有才当年那句“我唱山歌党定音”确实是优秀颂体诗代表，值得所有诗人学习。我们既然尊《诗经》为经典，其中的颂体诗共有 40篇，占《诗经》全部305篇的 约13.1%，所以颂体诗应该写也值得写，歌颂伟大的党歌颂伟大的时代。