《谁是诗歌大师》31-35

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31、为了了解于坚创作背后的故事，我买了《于坚说》，抛开《于坚为什么是大师》零星单薄的撑杆，我自己去找能支撑起于坚大名的那些所谓的不周山，也许那只是一些支山腰的小棍棍。当然即使能在《于坚说》里找到什么，也只是为了增加对于坚诗歌的深入了解，真正的支撑还是要看文本，虽然成名真相可能是事而不是诗。事制造的流量第一位，然后影响到诗人，最后才是诗，这基本是看客视觉焦点的移位定位对焦三部曲。

32、在马铃兄弟的访谈中，于坚谈到1979年看看到了《今天》，并受其影响成为激进诗人，加入了后来被查封的《地火》地下文学刊物。然后是于坚参与了深圳现代诗大展之前就产生巨大影响的三期《他们》编辑工作，然后是于坚没有具体说的《他们》哪一期出事了，推测可能是第三期或第四期，因为于坚只提到了他与韩东担责后的五、六、七、八、和最后一期1995年的第九期。于坚说“1986年《诗刊》邀请我和韩东参加青春诗会，我的感觉是去接受主流诗坛的投降”，这里的投降其实就是主流界对两位民间诗人的招安吧？于坚的《尚义街六号》于坚在这一年的十一期头条发表。梳理下脉络可见，《诗刊》对于坚的关注也是从事进而诗去关注他的，而并不是先诗后事的精选。而无论是事还是诗，背后的故事于坚也不可能披露太多，因此最终我们还是要回到于坚诗歌文本的质量去衡量于坚的诗歌价值和定位。相对于张二棍和余秀华这种真正从底层杀上来的感觉，于坚算是一种主流的硬推，在多媒体时代出现之前的八十年代，这种地推效果还是见效的，但是从质量上说，于坚的诗比余秀华和张二棍的差远了，《尚义街六号》仅仅是壳给人一亮的感觉，而且这个诗歌形式于坚也不具原创性，也还是舶来品。当然这也是进步不能否认，《诗刊》推这首有些硬词的诗，会不会也惹到麻烦也未可知，不过《诗刊》编辑也不是一般人。

33、读《于坚说》有感：说比诗好，诗得牵强刻意是一方面，口语化不彻底是一方面……

34、《于坚说》多次重复写于坚父亲在1966年秋天烧掉藏书的事，并告诫于坚不要写作。这个点是于坚诗歌作品中隐喻的源头之一，其中包括他反复提及的1990年创制的乌鸦意象，他认为这只乌鸦不是爱伦.坡意义上的乌鸦，而是中国意义上的乌鸦。其实这个意象一点不稀奇，因而也就不存在属于灵感界内的，不过是普通的ZZ抒情的一个载体。《尚义街六号》之所以在那个时代有轰动效应，除了“妓女”词汇，可能还有“这个杂种JC一样盯牢我们”，这是作为大雅之堂的主流刊物的颠覆动作，而这种轰动效应其实只有极小部分是属于诗核本身造成，而效应本身又将其遮蔽了，看客心理一旦被调动，他们也不去管诗核几何。于坚自己在《于坚说》里倒是对出名很看淡的，但真实的心理肯定不是，于坚绕不开人之常情的。ZZ抒情诗在普通诗人的创作占比是极少的，但是当别有用心的人将这些零零星星散落在个体身上的作品集中起来之后，性质就会变化。

35、《于坚说》中于坚说“其实下半身，本来就是一个非常丰富非常有魅力的写作方向，但是他们其实还是将下半身意识形态化了。”其实《今天》、《他们》、《地火》之所以被查，不都是明显涉及到了这个点么！这其中是有故意的也有被引导误导的不知不觉入局的，有人看中的是效应，因为这是看中的视角，有人是局中人不识庐山真面目，见人画好格子大家跳得欢就跟进，并没有什么复杂的念头，毕竟大多数诗人是单纯的。李白加入永王李璘的幕府，创作了《在水军宴赠幕府诸侍御》、《永王东巡歌》、《在水军宴韦司马楼船观妓》，如果永王奉玄宗之命南方起兵平叛成功，并且太子李亨没有在北方称帝，或者即使称帝但允许永王在南方割据，那么这些诗歌作品也能在《盛唐诗刊》大放异彩，甚至李白能因此获得个大唐翰林供奉或集贤院学士的职位。事实是这些作品也因永王拒绝李亨诏命回蜀地见太上皇而被定性为叛乱，于是当李亨发兵平叛永王兵败被杀后，李白的这些诗也就成了ZZ抒情的罪证了。个别诗人，其实争的是这个职位和荣耀，他们在父辈或前人的GM实践中看到了机会，哪怕冒风险也要一试，这也就影响了他们真诗的发心，所以这种诗人再有名，若将这些宣言口号式的所谓精神因素剥离掉，它们诗核部分是极度缺乏的，这其实是反诗的，所以我们需要一种回归，一种回到诗歌真正的自我属地的意识。否则还是会出现一将成名万骨枯，他获得了史名销量财富，你可能饭碗都会丢掉，他的理想就是用你的枯换他的荣，而并不是他口口声声追求的诗歌的繁荣。不认清这点，你有可能一辈子只会被人牵着鼻子瞎写，他却会看着你涉险入局暗自窃喜。老实讲，我并不喜欢以ZZ抒情诗为己任的路子，包括那些过于泛滥的作品。