《谁是诗歌大师》36-40

点击下载电子版

36、《诗刊》本质上并不是学术期刊，当下科技其实已经进步到可以容纳百川的节点，应该有一个基本面的数据库，其目的就是收藏海量的人类个体的诗歌作品数据，基本面不需要拣选只管收不问质量。然后在这个基本面的底座上一层再进行粗选，再上层是精选，最后是金字塔尖的顶尖作品。《诗刊》推送的侧重点是时代的声音，对于诗性这个点《诗刊》并不具备权威性，没有丰富的创作实践组成的编辑班底是可疑的。于坚在《于坚说》里虽然一直强调自己饱读诗书：“我一九六六年十二岁的时候读到五年级就停课辍学了，一九六九年又读了一年初中就不读了，我们那时候工作是国家分配，我就被分配到一个工厂里，当工人去了，但是我自己还是自己找书读的。”但这种效果依然是可疑的，虽然于坚后来考进大学，但是在中式教育里记忆力好是第一位的起决定作用的，所以这一切都不能证明于坚的诗歌悟性被自己提升到什么位置高度。因为于坚自认为在进大学之前“中文系要开列一些必读书目，百分之九十我之前都读过了。”“自学就已经完成了，所以大学对我来讲，是使我和那个时代散布在黑暗中的各个地方的像萤火虫一样的青年精英有了一个见面、交流的机会。”虽然在那个年代，于坚确实在一个同龄人的较高位置，但是从当下的视角看于坚肯定还是在诗歌学徒工的阶段，这个感觉是从他具体的文本上体现出来的，这才是最大的证据，而之所以普通读者会觉得好，只是因为光环效应潜移默化地影响你。譬如于坚自诩的幽默感，其实是很低级的幽默，而这种低级幽默居然是几十年支撑着他的自豪感的一个点，所以《于坚说》里反复提及，他对这种低级幽默完全不自知，后续我会用高级幽默的文本来证明。《尚义街六号》能被《诗刊》推送，质量并不是第一位，而是于坚在诗歌界的活跃度引起了关注，青春诗会才会邀请于坚参加，因为活跃就有流量而《诗刊》作为非绝对诗歌学术刊物，它的首要任务是发行量是绩效，至于汉诗何去何从要担什么样的历史重任，并不是《诗刊》的第一要务。加上朦胧诗的泛滥触发了警报，《诗刊》舵手也需要进行一定的方位修正，所以在形式上选择了与朦胧诗的隐喻隐射明显不同的但又不失某种别样胆量的《尚义街六号》登上大雅之堂。于坚也说：“当时《诗刊》主编是刘湛秋，刘湛秋是一个思想非常活跃的诗人，我觉得他能把《尚义街六号》作为头条发表在《诗刊》上是一个大胆的决定。”宿命论角度看，此时的于坚运气比李白好。其实如果于坚韩东不互吹，他们自有历史定位和贡献，也不会招来质疑声和批判，毕竟诗仙李白也不是每首都顶尖，他的名气也有虚的一面。

37、《尚义街六号》里于坚和访谈者张后都认为的幽默的点在“老吴的裤子晾在二楼/喊一声跨下就钻出戴眼镜的脑袋”，这首诗其实用的是小说笔法，镜头切换聚焦的确比传统汉诗手法丰富了，这是进步但并无原创性，而诗核的灵感是讲究原创性的，是天光照在圣母玛利亚身上的唯一性。不过也不需强求，毕竟文本的传播复制，谁也无法追溯源头定位谁才是最初被神谕启发的第一人。在这里幽默的低级还是显而易见的，日常的幽默更高级的有赵克强的《看牙齿》:“晚饭后赵妹妹说/赵克强你带我去看牙齿嘛/我觉的我的牙齿/已经被蛀成三室两厅了/如果蛀成了别墅/你买不起哦”。还有幽默兼反讽的湘莲子的《病房记事123》:“百岁/老和尚说/好医院旁边/都有教堂/那些天/好医院正忙百年院庆/教堂忙贴马赛克/敲敲打打/都在搞装修”。还有伊沙在《最后的长安人》里将自己满嘴的虫牙比作无法修补的城堞，其实也是高级幽默使然。于坚认为的胯下的脑袋的幽默度也不及邢昊《圣诞老人》里舅舅的脑袋：“快过节了/六十八岁的舅舅/仍在面粉厂/非常卖力地/给人家扛面粉/雪白的眉毛/雪白的胡子/雪白的面袋/活生生一个/圣诞老人”,《尚义街六号》的幽默感反讽效果社会意义诗性美学都远不及这首诗。所以说不怕不识货就怕货比货，也许于坚同笑点低一样属于幽默点低吧！不过他的观点是对的，要和幽默的人交往，他对张后说娶妻也要娶幽默的。

38、《于坚说》里于坚也提到了诗江湖的险恶，他更愿意守着故乡云南，也并不认为自己获得的奖项能证明什么，这个心态本身是具有诗性的。于坚的说更让人愿意读下去，但是诗我的观感是只有在需要批判对象时才愿意细读，就像于坚的幽默点一样，过低营养度不够，反而是他接受访谈时的意识流状态纯口语状态的语言更舒服，他的诗反而因为口语化的不坚决出现了修辞的刻意进而破坏了阅读的快感，就像房事添加的避孕药物和器具，如果你能做到天然效果就不影响，粗糙的人工的就难为人了。

39、从《于坚说》于坚对获奖后受到攻击的无奈委屈，以及他一生对诗歌的热爱可以看出，于坚本质是善良的，通俗地将于坚是个好人，也是个努力探索创作的诗人。我源自韩东对于坚吹捧的文字进行的相关批判从于坚开始，是冲动有误会但初衷也会得到于坚的理解，这点从他在视频号给我的批评文章点赞也可见一斑。如果需要道歉，我也乐意，不过批评可以继续，只要不恶搞都属于汉诗建设的一部分。

40、我希望在于坚的文本里找到伊沙一样宏观视角如《中国诗歌考察报告》、敏锐的灵感捕捉力的《木偶剧团》、诗性语言的丰满度的《最后的长安人》。后续我计划将于坚的《于坚说》、《还乡的可能性》作为了解其诗作的背景，在此基础上一对一地与伊沙诗作比较着评读，因为没人将二者的作品归类，所以我也只能随机选择不可能精准匹配，必要时也会引入《中国顶尖好诗》的其他作者诗歌，希望在证明于坚诗歌水平的同时，探讨一下当代诗歌大师真正的评判标准，我认为这是有意义的，作用是抛砖引玉，唯我独尊是会被攻击的，关键还不在攻击，关键在没有最好只有更好，所以抛砖引玉的作用不是自谦是事实，就是为了引玉，你认为你是玉你就上。