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《谁是诗歌大师》93-94
伊沙《中国诗歌扳道夫》第二十一首《中指朝天》，我不认为是伊沙的优秀系列，但因为伊沙的特殊地位，所以这首诗有它值得玩味的地方。这首诗也是写于1991年，名人的诗生产时间很重要，你要研究诗人和作品时间是个关键点。《中指指天》是照应了伊沙经历的特殊事件的，年轻气盛和软弱妥协的反差感一览无余：“他们拿走我/...
《谁是诗歌大师》91-92
伊沙50岁知天命的年纪写的《越南风景》涉足了这个宗教领域，他没有表明自己对宗教的理解，而是通过对比提供给读者一个校对信仰的参考系，虽然“利己”就是好的也未必正确，就像2010年衡山诗会宗显法师提及的“利他”：“送来大米和大炮的/什么都没留下/还有送来炸弹的/也不曾改变什么/只有——/送来文字、咖啡和...
《谁是诗歌大师》89-90
伊沙《名片》时，才发现这首诗也具有反转效果，他是从常识的自己是父亲的儿子，反转到非常识的我是我自己的爹上来，而且伊沙在设置了这个违反常识的反转后没有像于坚那样生怕读者跟不上硬拽着去看为什么会这样到底怎么样了，而是戛然而止留下悬念。可见于坚既无法艺术处理反转，也不懂留白，归根结底是他在诗歌技艺上没有追...
伊沙发言：2026新诗典十五周年“天在看”云诗会
伊沙发言天在看亦有形一一在《新世纪诗典》十五周年云诗会上的发言伊沙 大家好！ 今天，咱们在一起欢度《新世纪诗典》满15周年。关于《新诗典》，由于我们目前的推荐方式是提前一天，所以事实上已经开始了第16......
《谁是诗歌大师》85
伊沙说的高僧直说家常话，而赵思运的不说家常话是我产生怀疑的一个点。而且赵思运认为文明发展之后诗偏移了“对存在的敞亮”，这又是借了哪位名人的观点？这正确吗？不是随着文明的进步，人类对世界的认识疆域也在不断拓展么！不是更敞亮么！赵思运在这里也很像《于坚说》里于坚在阐述观点时含着漱口水来回倒腾一样，没有价...
《谁是诗歌大师》81-84
伊沙、尹丽川赴斯德哥尔摩》，平台对于坚这样的名人容忍度还是高的，否则如果普通人转载这首诗肯定会被限流封禁，因为文本充满了沈浩波下半身常用的开放式敏感词。这首诗除了这些敏感词之外并没有高级的成分，在诗性上是平庸之作，这可以理解，再优秀的诗人也不可能每首都完美。那么于坚看中这首诗的点在哪？是相对年轻的诗...
《谁是诗歌大师》80
伊沙，于坚与伊沙的交集其实很有戏剧性，不过是很多人没有发现或者发现了也避讳去深究。我也希望纯文学纯学术角度去看于坚的诗，但是他的出名过多依赖那些需要避讳的内容，而不是因为纯文学纯学术的评价，所以为了讲清楚，必须要触及这个点，虽然我也不会过度深入，因为我的立场是要将于坚的作品拉回到纯文学纯学术的场域里...
《谁是诗歌大师》78-79
伊沙十几年坚持新诗典力推新人，这和于坚退休多年还在系统地整理于坚研究搜集吹捧他个人的文章，形成了鲜明的对比，在于坚的文本里，他自己的这种行为表现如果出现在他经常隐喻的乌鸦身上，肯定会被定性为反面教材攻击对象。 79：没有看到四所以直接跳到五，《他人眼中的于坚》系列五作者是鲁守广、姜雨含，标...
《谁是诗歌大师》77
伊沙的自我耕耘新诗典十几年，于坚的收获更多的是外部力量附加的，并不是他亲力亲为办诗歌刊物的成绩，更多的是奖项带来的效应。“左手麻利地摆弄云南某部落的风水盘，右手挥舞“后现代”的解构柳叶刀。”于坚在以云南为创作素材的作品并没有优秀的表现，这点跟吉狄马加写彝族一样，陈超也可以称吉狄马加“左手在麻利地摆弄...
《谁是诗歌大师》74-76
伊沙后期那样的口语化但更需要余秀华、南人诗歌的经典化，即使是口语诗如果没有灵感的加持也会成为口水，缺失艺术成分的文字如果能称为诗，那就是在羞辱她。将于坚这种随意性经不起推敲的造句诗当做国宝，其实也是对诗神的羞辱。辛泊平说：“他们聚焦的不是所谓的意义和崇高，而是俗世的、琐碎的人生。”聚焦在哪里并不是诗...
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