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于坚文学年谱
伊沙、徐江、小海、侯马、车前子、章德宁、柴福善、李静、张颐雯、杨少波、彭利、王庆泉、李青、兴安等人。五月，散文《山洞记》发表于《芙蓉》第三期。六月，诗歌《棕皮手记：关于写作等等》发表于《人民文学》第六期。同月，与伊沙等出席成都“世纪之路·电影与文学研讨会”及“眉山诗会”。七月，诗歌《事件：结婚》发表...
盘峰论争回忆录：世纪末，诗人为何要打仗（节选）
伊沙 4月16日下午两点，会议开始。 主持人吴思敬作了一个简短的开场白。 杨克发言。大谈《年鉴》的销售业绩，在郑州书市上的良好走势。谈得过于具体（像个商人？），态度也不够谦虚，有得意洋洋之嫌，引起了“知识分子”们的不满情绪。 程光炜发言。老实讲.....
《谁是诗歌大师》102-103
伊沙与于坚交游考论》：“伊沙抓住这一细节，将其作为“体制化”的证据进行嘲讽。另一首《大师标准相》则更为直接：掂块大板砖/下定那决心/豁出去了啊/狠拍自个儿的/脸/啪的一声/接着咔嚓/有人给你/抓拍了/一张相/照片上的你/正像个大师”，还有沈浩波的：“于坚的愤怒有其深层原因。在沈浩波的《对杨克说》一文...
《谁是诗歌大师》100-101
伊沙与于坚交游考论》：“伊沙与于坚的决裂，表面上是个人恩怨，实则植根于两人对“先锋”精神的不同理解。伊沙在2019年的访谈中强调：“我己经53岁了，还处于‘最先锋’的位置上”，并称自己是“口语诗的中兴者和集大成者”。对伊沙而言，先锋意味着始终站在体制的对立面，保持语言的攻击性和解构性。”这里我谈对文...
《谁是诗歌大师》98-99
伊沙与于坚交游考论》：“伊沙与于坚的交往，始于1990年代中国当代诗歌的重要转型期。这一时期，“知识分子写作”在诗坛占据主导地位，西川、王家新、欧阳江河等诗人以智性、隐喻、历史的诗学取向，构建起一套精英化的诗歌话语体系。与之相对，“民间写作”逐渐形成一股对抗性的力量，于坚和伊沙正是这一阵营的核心人物...
在“民间”的旗帜下分裂——伊沙与于坚交游考论
伊沙与于坚交游考论 摘要 伊沙与于坚是中国当代诗歌史上两位至关重要的“民间写作”代表诗人。两人从1990年代的精神盟友，到2007年公开决裂，其关系演变折射出“民间写作”内部深刻的诗学分歧与精神裂变。本文以交游考论的方法，梳理伊沙与于坚从相识、合作到论争....
《谁是诗歌大师》95
伊沙在受到西方诗歌理论及文本的影响之前及同时，他的诗歌肉体是比于坚韩东更成熟的，所以伊沙的诗歌精神和诗歌肉体的匹配相对更完美。诗歌肉体的成熟并不是于坚那种年少背诵字典就能造化出的，反而是伊沙在展示自己获得的荣誉时，提到的考上北师大前的那些综合奖项：“1978年西安市碑林区小学生作文竞赛第一名/197...
《谁是诗歌大师》93-94
伊沙《中国诗歌扳道夫》第二十一首《中指朝天》，我不认为是伊沙的优秀系列，但因为伊沙的特殊地位，所以这首诗有它值得玩味的地方。这首诗也是写于1991年，名人的诗生产时间很重要，你要研究诗人和作品时间是个关键点。《中指指天》是照应了伊沙经历的特殊事件的，年轻气盛和软弱妥协的反差感一览无余：“他们拿走我/...
《谁是诗歌大师》91-92
伊沙50岁知天命的年纪写的《越南风景》涉足了这个宗教领域，他没有表明自己对宗教的理解，而是通过对比提供给读者一个校对信仰的参考系，虽然“利己”就是好的也未必正确，就像2010年衡山诗会宗显法师提及的“利他”：“送来大米和大炮的/什么都没留下/还有送来炸弹的/也不曾改变什么/只有——/送来文字、咖啡和...
《谁是诗歌大师》89-90
伊沙《名片》时，才发现这首诗也具有反转效果，他是从常识的自己是父亲的儿子，反转到非常识的我是我自己的爹上来，而且伊沙在设置了这个违反常识的反转后没有像于坚那样生怕读者跟不上硬拽着去看为什么会这样到底怎么样了，而是戛然而止留下悬念。可见于坚既无法艺术处理反转，也不懂留白，归根结底是他在诗歌技艺上没有追...
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