古希腊亚里士多德《诗学》第十五章

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第15章 悲剧的性格

在性格刻画中，有四点需要力求达到。首先，也是最重要的一点，性格应该是善良的（好的）。正如我指出的，如果言语或行动中显露出某种选择倾向，性格就会得以展现；如果这种倾向是对善的选择，那么性格就是善的。每一类人中都可以有善的存在；例如，女人或奴隶也可以是善的，尽管前者可能是较低等的存在，而后者通常是微不足道的。

其次，刻画应该得体（适宜）。例如，一个角色可能具备男子气概，但赋予女性角色男子气概或聪明才智是不适宜的。

第三，性格应该逼真。这与我所说的使他们善良，或者在这个词的意义上得体，不是一回事。第四，他们应该保持一致。即使被描绘的人是不一致的，并且这种特质是他性格的基础，他也必须被描绘成“一贯的不一致”。

关于不必要的性格恶劣的例子，可以举《俄瑞斯忒斯》中的墨涅拉俄斯。以不适宜、不得体的方式行事的角色，可以在《斯库拉》中奥德修斯的哀叹以及梅拉尼珀的演讲中找到例证。性格不一致的角色可见于《伊菲革涅亚在奥利斯》，因为作为恳求者的伊菲革涅亚与她后来的样子完全不同。

正如在情节安排中一样，在性格刻画中，也必须始终牢记什么是必然或可然的；换言之，某某人说某某话或做某某事，以及某某事件随之发生，都应该是必然或可然的。

此外，显而易见的是，情节的解开（结局）应该源自情节本身的情境，而不应通过“机械降神”来实现，就像《美狄亚》和《伊利亚特》中登船那一节所做的那样。“机械降神”只应用于剧作本身之外的事情，要么是发生在剧前、人类角色无法知晓的事情，要么是尚未发生、需要预言的事情——因为我们赋予神明洞察一切的能力。然而，对于发生的事情，不应该有任何无法解释之处；如果必须有，也应该将其置于悲剧之外，正如索福克勒斯的《俄狄浦斯》中所做的那样。

既然悲剧是对比普通人更好的人的摹仿，我们就必须效法优秀的肖像画家。这些画家在再现模特独特外貌并使其逼真的同时，会把他们画得比实际更美。同样，诗人在刻画脾气暴躁、冷漠或具有其他性格缺陷的人时，必须展现他们身上的这些特质，同时将其表现为体面的人，正如阿伽同和荷马刻画阿喀琉斯那样。

必须仔细注意这些要点，对于用来吸引眼球的手段也必须如此，这些手段必然依赖于诗人的艺术；因为在这方面也常常可能出错。然而，关于这些事项，我在已出版的著作中已经说得够多了。

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