古希腊亚里士多德《诗学》第十六章

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第16章 发现的种类

我已经解释了我所说的“发现”是什么意思。在各类发现中，第一种最缺乏艺术性，且大多是由于完全缺乏创造力才使用的；这就是通过可见的标记或信物进行的发现。这些标记可能是先天的，比如“地生人（Earthborn）所带的矛头”，或者“星星”，比如卡基诺斯（Carcinus）在其《提厄斯忒斯》（Thyestes）中所用的那些；也可能是后天获得的，无论是身体上的痕迹如疤痕，还是外部物品如项链——或者在《提罗》（Tyro）中，通过摇篮进行的发现。然而，使用这些信物的一些方式比其他方式更好；例如，对奥德修斯（Odysseus）通过其疤痕的发现，在他的乳母那里是一种方式，而在猪倌那里又是另一种方式。这些发现，当仅仅为了获取信任而进行时，效果较差，所有用于此类意图的发现类型也是如此；更好的是那些出乎意料的发现，就像《奥德赛》（Odyssey）中“洗脚”情节（Washing Episode）所发生的那样。

第二类发现是由诗人编造出来的，因此缺乏艺术性。一个例子出现在《伊菲革涅亚在陶洛人里》（Iphigenia in Tauris）中，当俄瑞斯忒斯（Orestes）揭示他的身份时。虽然伊菲革涅亚的身份是通过信件揭示的，但俄瑞斯忒斯本人则是被（诗人要求）说出要求的内容，而不是通过情节来完成；这与我刚才提到的缺点相差不远，因为他本也可以带来一些信物。另一个例子是索福克勒斯（Sophocles）《忒柔斯》（Tereus）中的“梭子的声音”。

第三种是由记忆引起的发现，当看到某物导致所需的理解时。因此，在狄凯奥革涅斯（Dicaeogenes）的《塞浦路斯人》（The Cyprians）中，透克罗斯（Teucer）看到画像时突然大哭；在《阿尔喀诺俄斯的故事》（The Tale of Alcinous）中，当吟游诗人的竖琴声为他唤醒过去时，奥德修斯也哭泣了，这两个人就是这样被认出的。

第四种是推理的结果，如《奠酒人》（The Choephori）中所见：“一个像我的人来了；除了俄瑞斯忒斯，没有人像我；因此，来的人就是俄瑞斯忒斯。”另一个例子是智者波吕伊多斯（Polyidus）为《伊菲革涅亚》提出的建议，因为俄瑞斯忒斯很有可能推理出，既然他的姐姐被献祭了，那么他被献祭也是他的命运。然后是忒俄得克忒斯（Theodectes）《堤丢斯》（Tydeus）中的情节，当父亲来寻找儿子时，意识到他自己将要死去；或者《菲纽斯的女人们》（Phineidae）中的情节，看到某个特定的地方时，女人们推断出她们注定要死在那里，因为她们出生时就是被遗弃在那里的。

还有一种虚构的发现形式，源于相关方的错误推理，如《假信使奥德修斯》（Odysseus the False Messenger）中；他说他会认得那张弓，尽管他并未见过；但由此推断他会再次认得它，这是错误的推理。

在所有发现的形式中，最好的是那种由事件本身引起的，当惊人的揭示由可能发生的事件产生时，就像索福克勒斯的《俄狄浦斯》（Oedipus）中那样，以及在《伊菲革涅亚》中再次发生的那样——因为她想寄出一封信是相当可能的。这种类型的发现场景是唯一不需要信物和项链等人工辅助手段的。次好的是那些依赖于推理的。

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