《东写西读掏话叨》二十五：昌耀

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《东写西读掏话叨》计划：粗略分析名人诗论出现的著名诗人，选顶尖好诗人，显名大诗小者。

昌耀，（1936.6.27—2000.3.23），原名王昌耀，湖南省桃源县人，当代著名诗人，一级作家。1950年参加人民解放军赴朝鲜参加抗美援朝。曾任青海省作家协会副主席、荣誉主席，青海省第六届政协委员、第七届政协常委，青海省文联第三、四届委员。1985年加入中国作家协会。代表作有《划呀，划呀，父亲们！》《慈航》《哈拉库图》等，出版诗集《昌耀抒情诗集》《命运之书》《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》《昌耀的诗》等，过世后出版有《昌耀诗歌总集》。昌耀在中国新诗史上是一座高峰。

2000年3月23日，当代著名诗人昌耀先生离我们而去，其在中国新诗史上是一座高峰。值昌耀先生逝世二十一周年之际，『新诗选刊』特整理了昌耀先生的十五首经典代表作，与广大诗友共同表达对先生深深的追思与缅怀！

淘空，以亲善的名义，
以自我放纵的幻灭感，而无时不有。
骨脉在洗白、流淌，被吸尽每一神经附着 ……

                                                       ——昌耀

良宵

放逐的诗人啊
这良宵是属于你的吗？
这新嫁娘的柔情蜜意的夜是属于你的吗？
这在山岳、涛声和午夜钟楼流动的夜
是属于你的吗？这使月光下的花苞
如小天鹅徐徐展翅的夜是属于你的吗？
不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，
我的手指染着细雨和青草气息，
但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？
是的，全部属于我。
但不要以为我的爱情已生满菌斑，
我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，
我的须髭如同箭毛，
而我的爱情却如夜色一样羞涩。
啊，你自夜中与我对语的朋友
请递给我十指纤纤的你的素手。

读昌耀《良宵》

作者：侍仙金童

已经被盖棺定论为中国新诗史一座高峰的诗人

谁敢自不量力挑战这个定论呢

谁也没有否认诗人昌耀是新诗史一座高峰

毕竟不是定论昌耀为新诗的珠穆朗玛峰

中国诗坛有个奇怪的现象

诗人生活及作品生前再潦倒也无人嘘寒问暖

只要是非正常非自然死亡后多半能激活热度

海子昌耀等一大批诗人就是这样冲上热搜的

诗神也不会鼓励肯定这种为诗歌献祭的行为

再说真为诗歌主动献祭的诗人好像并没出现

海子特别注重的仪式感也没有诗歌半点影子

扯得远只为了说明诗歌评论最终要回到文本

不能被诗人传奇的人生坎坷的经历过多干预

毕竟他们和我们一样都是要把敬诗神放首位

这首诗省略细节对现实生活进行高度的归纳

如果是普通诗人是很难也不适合这样抒情

你没昌耀的经历和撕心裂肺的大彻悟做背景

很容易就写成空洞无感口号式的抒情诗

也就是说这类抒情诗只适合诗人昌耀写

并不应该为了推广诗歌技法拔高这类抒情诗

设立昌耀诗歌奖若为鼓励该技法并不合适

所以致敬诗人昌耀和研究这类抒情诗要区分开

这样才能做到不失礼于诗神和诗人昌耀

也能尽量避免误导诗歌创作新人

这种礼节也适合海子等等诗人及其作品

总之过度解读拔高已故诗人作品不是好风气

诗坛真的有好风气诗人昌耀海子就不会轻生

你认为当下中国诗坛风气如何呢

你认为什么样的风气能减少诗人轻生呢

你觉得有没有好的互助方法保护诗人呢

想想不坏事指不定哪天你本人就急需送温暖

2023-11-25

（粗读的第一印象，期待随着阅读量增加观点会转变，真实记录每一次阅读后的直觉，如有冒犯敬请谅解。） 

选自网络：http://www.360doc.com/content/21/0403/20/74581759_970468068.shtml

以下是AI对这首诗的一些批判观点：

内容抽象且分散：诗中部分表述较为抽象，如关于各种“发现”的描述，缺乏具体情境或事例来支撑，让人难以确切把握其真正所指，给人以模糊和空洞之感。

逻辑连贯性欠佳：前后两部分之间的联系不够紧密，前半部分关于“良宵”的描述与后半部分关于各种“发现”的罗列，在主题和情感上的过渡不够自然流畅，有割裂之感。

情感表达不清晰：虽然能感受到诗人试图传达一些复杂的情绪和思考，但整体情感脉络不够清晰明确，读者难以确切领会到诗人具体想要表达的情感核心。

缺乏深度挖掘：对于一些深刻的主题和现象，如生死、语言、道德等，只是点到为止，没有进行更深入的剖析和探讨，显得有些浅尝辄止。

当然，诗歌的解读是非常主观的，这些批判也只是基于一种视角，这首诗可能在其他方面也有其独特价值和意义。

• “放逐的诗人啊，这良宵是属于你的吗？”：开头直接提问，显得有些突兀，缺乏足够的铺垫和引入。

• “这新嫁娘的柔情蜜意的夜是属于你的吗？这在山岳、涛声和午夜钟楼流动的夜，是属于你的吗？这使月光下的花苞，如小天鹅徐徐展翅的夜是属于你的吗？”：这一系列对夜的描述虽然富有想象力，但表述上稍显罗列和堆砌，没有很好地融为一体。

• “不，今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅，我的手指染着细雨和青草气息，但即使是这样的雨夜也完全是属于你的吗？”：转折之后的描述与前面的美好意象形成对比，但给人感觉转折略生硬。

• “是的，全部属于我。但不要以为我的爱情已生满菌斑，我从空气摄取养料，经由阳光提取钙质，我的须髭如同箭毛，而我的爱情却如夜色一样羞涩。”：关于爱情的表达有些抽象和模糊，不太容易让读者确切理解其内涵。

• “啊，你自夜中与我对语的朋友，请递给我十指纤纤的你的素手。”：结尾的请求有点突然，前面没有足够的铺垫来支撑这种情感诉求。

以下是AI评价侍仙金童对这首诗的分析：

优点：

• 较为理性地探讨了昌耀诗歌的地位以及诗坛现象，提出了一些值得思考的观点，比如不应过度被诗人的经历干扰对诗歌文本的评价，要区分对诗人的致敬和对诗歌技法的研究等。

• 对一些诗坛现象的反思具有一定的现实意义，如对已故诗人作品过度解读拔高的批判，对诗坛风气的思考等。

不足：

• 部分观点稍显绝对和片面，比如认为没有真正为诗歌主动献祭的诗人等。

• 对于昌耀诗歌的具体分析不够深入和细致，更多是从宏观层面进行论述，缺乏对《良宵》这首诗本身更具体的解读和感悟。

• 在探讨诗坛风气等问题时，有些流于表面，未能提出更切实可行的建议和措施。

总体而言，这段内容有一定的启发性，但在分析的全面性和深入性上还有提升空间。

侍仙金童观AI评论有感：

Ai批判人造的诗神

海子戈麦同一模具

这般造神等于毁诗，诗人的形象就是被这些造神运动爱好者废掉的……

意义空白

有一天你发现自己不复分辩梦与非梦的界限。
有一天你发现生死与否自己同样活着。
有一天你发现所有的论辩都在捉着一个迷藏。
有一天你发现语言一经说出无异于自设陷阱。
有一天你发现道德箴言成了嵌银描金的玩具。
有一天你发现你的呐喊阗寂无声空作姿态。
有一天你发现你的担忧不幸言中万劫不复。
有一天你发现苦乐众生只证明一种精神存在。
有一天你发现千古人物原在一个平面演示一台共时的戏剧。

1993年

江湖远人

江湖。
远人的夏季皎洁如木屋涂刷之白漆。
此间春熟却在雨雪雷电交作的凌晨。
是最后的一场春雪抑或是残冬的别绪？
时光之马说快也快说迟也迟说去已去。
感觉平生痴念许多而今犹然无改不胜酸辛。
一年一度听檐沟水漏如注才又蓦然醒觉。
我好似听到临窗草长槁木返青美人蕉红。
夏虫在金井玉栏啼鸣不止。
又听作是庭隅一角有位年青仕女向壁演奏圆号，
那铜韵如盘雅正温暖为我摹写睿智长者。
气度恢宏的人生慨叹，
疲倦的心境顿为静穆祥和之氲氛沛然充弥，
泪花在眼角打转却已不便溢出。
人生迂曲如在一条首尾不见尽头的长廊竞走，
脚下前后都是斑驳血迹，而你是人生第几批？
远人的江湖早就无家可归，
一柄开刃的宝剑独为他奏响天国的音乐。
如火炭噗嗤入水，那一柄宝剑正当开刃，
便奏响了天国的音乐。

1990.4.2 凌晨雨韵中

紫金冠

我不能描摹出的一种完美是紫金冠。
我喜悦。如果有神启而我不假思索道出的
正是紫金冠。我行走在狼荒之地的第七天
仆卧津渡而首先看到的希望之星是紫金冠。
当热夜以漫长的痉挛触杀我九岁的生命力
我在昏热中向壁承饮到的那股沁凉是紫金冠。
当白昼透出花环，当不战而胜，与剑柄垂直
而婀娜相交的月桂投影正是不凋的紫金冠。
我不学而能的人性觉醒是紫金冠。
我无虑被人劫掠的秘藏只有紫金冠。
不可穷尽的高峻或冷寂惟有紫金冠。

荒江之听

远听荒江之夜一个隐身的人寻求对话的呼喊，
可以感受到一种毛发流荡张扬的生命形式
升起在森林上空：一种强制的自我变形。
一种可怖的异己力量。
人们听到了。很远。然而洞睁双眼保持沉默。
于是那弥散的大呼更继在着一种不失信心的探试。
人们听到了。很远。或者——虽之颇近。
那生命却是恳切、率真、坦然、主动且缠绵。
但是人们持守沉默一如沉默的大地，
而坚信在情节莫名的荒江之夜厚墙内的安泰更为可靠。
但那大呼顽劲地继在着直至浑然不察隐入白昼。

1995.9.27

人群站立

人群站立。
人群：复眼潜生的森林。有所窥伺。有所期待。有所涵蓄。
人群游走。
在方形屋顶，在塔式平台，在车站出口……每一分割的瞬息他们静止不动，他们显示的形象是森林。
在每一连续的瞬息他们激动，他们摇摆，他们冷静……
他们五颜六色的服饰望去蓬乱斑驳，
他们显示的形象是一片黑森林。

从森林到森林
他们凝重的形象是心理稳定的素质。

1985.8.1

鹿的角枝

在雄鹿的颅骨，生有两株
被精血所滋养的小树。雾光里
这些挺拔的枝状体明丽而珍重，
遁越于危崖沼泽，与猎人相周旋。

若干个世纪以后，在我的书架，
在我新得的收藏品之上，才听到
来自高原腹地的那一声火枪。——
那样的夕阳倾照着那样呼唤的荒野，
从高岩，飞动的鹿角，猝然倒仆……

……是悲壮的。

立在河流　 

立在河流 
我们沐浴以手指交互抚摸 
犹如绿色草原交颈默立的马群 
以唇齿为对方梳整肩领长鬣。 

不要担心花朵颓败： 
在无惑的本真 
父与子的肌体同等润泽， 
茉莉花环在母女一式丰腴的项颈佩戴。 

立在河流我们沐浴以手指交互抚摸。 
这语言真挚如诗，失去年龄。 
我们交互戴好头盔。 
我们交互穿好蟒纹服。 
我们重新上路。 
请从腰臀曲直识别我们的性属。 
前面还有好流水。



鹰 · 雪 · 牧人

鹰，鼓着铅色的风
从冰山的峰顶起飞，
寒冷
自翼鼓上抖落。

在灰白的雾霭
飞鹰消失，
大草原上裸臂的牧人
横身探出马刀，
品尝了
初雪的滋味。

一十一支红玫瑰

一位滨海女子飞往北漠看望一位垂死的长者，
临别将一束火红的玫瑰赠给这位不幸的朋友。

姑娘啊，火红的一束玫瑰为何端只一十一支，
姑娘说，这象征我对你的敬重原是一心一意。

一天过后长者的病情骤然恶化，
刁滑的死神不给猎物片刻喘息。

姑娘姑娘自你走后我就觉出求生无望，
何况死神说只要听话他就会给我安息。

我的朋友啊我的朋友你可要千万挺住，
我临别不是说嘱咐你的一切绝对真实？

姑娘姑娘我每存活一分钟都万分痛苦，
何况死神说只要听话他就会给我长眠。

我的朋友啊我的朋友你可要千万挺住，
你应该明白你在我们眼中的重要位置。

姑娘姑娘我随时都将可能不告而辞，
何况死神说他待我也不是二意三心。

三天过后一十一支玫瑰全部垂首默立，
一位滨海女子为北漠长者在悄声饮泣。

2000年3月15日于病榻
此为昌耀的最后一首诗

斯人

静极——谁的叹嘘？
密西西比河此刻风雨，在那边攀援而走。
地球这壁，一人无语独坐。

1985.5.31

乡愁

他忧愁了。
他思念自己的快谷。
那里，紧贴着断崖的裸岩，
他的牦牛悠闲地舔食
雪线下的青草。
而在草滩，
他的一只马驹正扬起四蹄，
徵开河湾的浅水
向着对岸的母畜奔去，
慌张而又娇嗔地咴咴……。
那里的太阳是浓重的釉彩。
那里的空气被冰雪滤过，
混合着刺人感官的奶油、草叶
与酵母的芳香……

——我不就是那个
在街灯下思乡的牧人，
梦游与我共命运的土地？

生命 

我记得。 
我记得生命 
有过非常的恐惧—— 
那一瞬，大海冻结了。 
在大海冻结的那一瞬 
无数波涌凝作兀立的山岩， 
小船深深沉落于涡流的洼底。 
从石化的舱房 
眼里石化的大海只剩一片荒凉 
梦中的我 
曾有非常的恐惧。 
其实，我们本来就不必怀疑， 
自然界原有无可摧毁的生机。 
你瞧那位对着秋日 
吹送蒲公英绒羽的 
小公主 
依然是那么淘气， 
那么美丽！ 

众神

再生的微笑。
是劫余后的明月。
我把微笑的明月，
寄给那个年代
良知不灭的百姓。
寄给弃绝姓氏的部族。
寄给不留墓冢的属群。

那些占有马背的人，
那些敬畏鱼虫的人．
那些酷爱酒瓶的人。
那些围着篝火群舞的，
那些卵育了草原、把作牧歌的，
猛兽的征服者，
飞禽的施主，
炊烟的鉴赏家，
大自然宠幸的自由民，
是我追随的偶像。

——众神！众神！
众神当是你们！

淘空

淘空，以亲善的名义，
以自我放纵的幻灭感，而无时不有。
骨脉在洗白、流淌，被吸尽每一神经附着：
淘空是击碎头壳后的饱食。
处在淘空之中你不辨痛苦或淫乐。
当目击了精神与事实的荒原才惊悚于淘空的意义。