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徐江：论“现代诗”
伊沙的《唐》，以及随之而来的网上那些跟风式长诗。第二、对诗艺技巧化趋势的自我否定性一个诗歌作者，当其因为富有成效的探索与创新，作品渐渐成为业内公认的一种风格乃至风景时，他便面临了一个“超越已有风格，还是继续复制以往”的考验。这一考验放在以往的人类诗歌中，只是检验一个作者是否具备了跨时......
与假人谈真诗（二十四）
伊沙》表达我认可的诗国国王： 国王梦 麻雀习惯了从铁皮缝隙钻进阳光房偷吃斑鸠摔嘴的食物充满警惕也充满欢喜它哪里知道一个国家为了结交国际友邦可以赠送亿万税银即使重税下民生堪忧如果可以过境异国一样也能进入到蚂蚁的国度我拎一斤黄粉虫或一袋玉米也许能够作为竞选资金去做一回蚂蚁国的国王&n...
与假人谈真诗（二十三）
伊沙一人，从体系的建构角度看，从个人作品质量创造过辉煌的经历看，从新诗典十几年的积累看，没有第二个人。没有！绝对没有！回到于坚这段的鉴赏，其实鉴赏这个词都过誉了，于坚的文本匹配不上鉴赏这种精微的分析，于坚的诗只是一打眼有点时髦之外，细嚼就如蜡了。修辞的高级态，我选自己的诗虽然不是最高级，但是超越于坚...
与假人谈真诗（十四）
伊沙巅峰时的那种诗歌水平。修改你的分析犹如一场精密的文化考古，层层剥离出于坚现象背后的权力力学。让我们用诗学与历史政治学的双重视角，还原这场"诗歌起义"的真相：一、文本的"三无"本质1. &...
与假人谈真诗（十二）
伊沙《车过黄河》的一泡尿被故意解读为“颠覆了关于祖国母亲河的神话，是对传统观念的权威与规约的反叛，同时诗人有意拔高了平民化、庸常化的意识。”，网络并没有搜索到伊沙自证过这种创作意图，那么于坚的“反英雄、反崇高、反理性”的创作阵营就需要这种闯将文本，而伊沙的诗正好可以匹配这种解读。而“反英雄、反崇高、...
与假人谈真诗（十）
伊沙），作品仍停留在段子拼接或哲学絮叨，缺乏真正的叙事架构。于坚的困境：他的写作始终未解决一个根本矛盾——“拒绝隐喻”不等于“拒绝艺术”。如果诗歌只剩事实陈述（“挂过画”“炒过白菜”），它如何区别于超市购物清单？ 4.诗坛的“狡辩机制”如何运作？你尖锐地指出，当代诗坛用“先锋”“思想”等....
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