古希腊亚里士多德《诗学》第六章

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第六章 悲剧的定义

关于使用六音步格言的摹仿形式以及喜剧，我将在后面讨论；但目前，我打算探讨悲剧，首先根据前面的论述，归纳出对其本质特征的定义。

那么，悲剧是对一个严肃、完整且有一定长度的行动的摹仿¹；其语言因各种适合剧中的几个部分的艺术装饰而得以丰富²；以行动而非叙述的形式呈现；通过怜悯和恐惧引发此类情绪的净化³。所谓“丰富的语言”，我指的是具有节奏、音乐或歌曲的语言；而“适合几个部分的艺术装饰”，我的意思是有些部分仅通过韵文媒介产生，另一些则借助歌曲。

既然摹仿是由表演行动的人来完成的，那么，首先，景观⁴是悲剧的一个必要部分；其次，必须有歌曲和言辞⁵，这些是摹仿的媒介。我这里所说的“言辞”是指诗句的编排；“歌曲”一词的含义对每个人来说都是显而易见的。

在悲剧中，被摹仿的是行动，而此行动是由行动者来完成的，这些行动者必然展现出某些独特的性格⁶和思想品质，我们也据此来界定行动的性质。因此，思想和性格是行动的两个自然起因，所有人皆依此获得成功或失败。行动的摹仿便是悲剧的情节；因为我所说的“情节”即指事件的合理安排。而“性格”则是使我们能够界定参与者本质的东西，“思想”则体现在他们证明观点或表达意见时的言辞中。

因此，每部悲剧必然有六个决定其质量的组成部分。它们是：情节、性格、言辞、思想、景观和歌曲。其中，两个涉及摹仿的媒介，一个涉及摹仿的方式，另外三个与摹仿的对象相关；除此之外无需其他。可以说，这些是所有剧作家实际上都使用过的戏剧元素；因为所有戏剧都同样包含景观、性格、情节、言辞、歌曲和思想。

在这些元素中，最重要的是情节，即事件的安排；因为悲剧摹仿的不是人，而是行动和生活，是幸福与不幸——而幸福与不幸都与行动相连。生活的目的是某种活动，而非品质；诚然，性格使人们成为他们自己，但正是由于他们的行动，他们才幸福或相反。因此，悲剧的演出并非为了表现性格，尽管性格是出于行动的需要而涉及的。因此，事件和情节是悲剧的目的，而目的总是最重要的。再者，没有行动就不能有悲剧，但没有性格却可以有；事实上，我们当代大多数剧作家的悲剧都未能展现性格，许多其他时期的剧作家也是如此。画家宙克西斯¹和波吕格诺托斯之间也可作类似对比，因为波吕格诺托斯擅长表现性格，而宙克西斯在他的画作中则不考虑这一点。此外，如果有人写出一系列表现性格的演说，并且在思想和言辞方面都写得很好，他仍然无法达到悲剧应有的效果；相比之下，一部在运用这些元素上不那么成功，但拥有一个合理安排事件的情节，则会好得多。另一点需要注意的是，悲剧打动我们情感的两个最重要手段，即“突转”²和“发现”³，都是情节的组成部分。进一步的证明是，初学者在能够从事件中构建情节之前，就能在言辞和性格刻画上达到准确，这可以说是几乎所有早期戏剧诗人的特点。

因此，情节是悲剧的首要要素，可以说是悲剧的生命，而性格居第二位。绘画也是如此；因为如果一个画家随意地将最美丽的颜色涂抹在画布上，他带来的愉悦远不如他用黑白两色画出一幅可辨认的肖像。悲剧是行动的摹仿，并且主要因为行动，它才同时是对人的摹仿。

悲剧的第三个要素是思想。这是指在任何给定情况下说出可能且恰当的话的能力；它在剧中的演说里，与政治和修辞艺术相关。早期的戏剧诗人让人物像政治家那样讲话，而当代的则让他们像修辞学家那样讲话。性格是揭示个人选择的东西，即当选择不明显时，一个人选择或拒绝哪种事物。因此，在说话者未表现出任何偏好或厌恶的演说中，没有性格的揭示。而“思想”则存在于那些证明某事为真或为假，或表达某种一般性意见的演说中。

第四是演说的言辞。正如我已解释过的，我所说的“言辞”是指词语的表达性运用，这在韵文和散文中具有同样的效力。

在剩余的元素中，音乐是戏剧中最令人愉悦的附加成分。而景观，或称舞台效果，当然具有吸引力，但它与剧作家的技艺或诗歌艺术关系最少。因为悲剧的力量独立于表演和演员；此外，产生壮观效果更多是道具管理员²的职责，而非剧作家的。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。