长诗《诗写伊沙》107-109：《伊沙劲敌在安徽》、《凡间采诗官伊沙》、《伊沙采真诗西川谈诗假》

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伊沙劲敌在安徽

这个结论

仅限于个人阅读范围内

2010衡山诗会后结集《锋刃》

我看过那些伊沙敌人

没有看到文采奇绝的

前两年知道南京诗人育邦

也是伊沙敌人

而且是送伊沙上庸诗榜的

育邦是我微友

倒是没见过他攻击伊沙的文本

汉家曹谁攻击伊沙虽然卖力

但是直觉没有安徽蚌埠的诗人厉害

这个人微信名叫凝望

是安徽省作协会员

撇开赤裸裸骂伊沙的言辞

确实是有高于汉家曹谁的文采

因为他常发文攻击伊沙和口语诗

而我早已力挺口语诗和伊沙

所以在两年前与他交流理论过

之后的两年里

几乎没有看到他再发帖攻击了

忽然想到他或许也把伊沙当诗模

被我抢跑之后便无的放矢了吧

今天翻看他的微信

这两年居然没发几篇文章了

这应该是个好现象

只是没了敌人就丢了文采

似乎又有点遗憾

虽然凝望的名气不大

影响了他的攻击效果

但是作为文人来说

最大的攻击还是文字本身的力度

所以我说伊沙劲敌在安徽

2022/12/5

凡间采诗官伊沙

释迦牟尼佛成道日

读《易经》的间隙翻了下微信

看到伊沙新诗典联展

我一语道破天机

谪仙人不就是为了让你下凡

打捞尽凡间诗事么

如果非口语文绉绉地写

就不彻底

做不到一网打尽天下诗

只有像伊沙这种口语写法

带着众人彻彻底底地

搜刮尽凡间角角落落的诗意

才可能完成天使之命

才可能重返天庭

别问我怎么知道的

读《易经》有感应

所以我看到联展帖子

念动立即写了这首口语诗

诗的信号内容与我无关

我就是一根破天线而已

2022-12-30

伊沙采真诗西川谈诗假

今早快一点多睡下时

重新翻了一下《太乙金华宗旨》

温故而知新

书中有些点忽然更亮了

今早三点多睡醒忽然顿悟

一直感觉的

伊沙选稿貌似平庸确是采真诗

看西川谈诗七纵八横面面俱到

实际完全是脱离了诗心炫博学

在《太乙金华宗旨》里有答案

书中“炁”与“气”同而不同

“炁”是先天之气无形至清

“气”是后天之气有形至浊

伊沙选诗看中的正是诗中之炁

西川谈诗气中没有丝毫真炁

伊沙曾经说过一句话我共鸣过

他说高僧只说家常话

这就是心有所悟飞天成仙的话

所以伊沙采诗注重家常口语

众里寻她千百度的是真炁之诗

西川正好相反初听蒙人细听真气

完全是一个爱引经据典的小沙弥

硬是让好端端的至高无上的诗经

在他嘴里落草为寇成了一堆

花哨诱人没有魂的词藻断章积木

我参悟《文心雕龙》到《辨骚》

就止步不前断然结束

就是感觉炁态渐丧浊气渐显

即使是伟大诗人屈原的《离骚》

写的也尽是深陷泥沼的愤恨气事

实在是与诗的真炁相去甚远

与群经之首《易经》不能相提并论啦

就像昨晚我写的《五十学易正当时》

我也不指望五十以下的人理解本诗

伊沙或许理解但未必会放下身段赞

因为夏虫不语冰云高知山貌

抬举别人容易产生贬低自己的错觉

这几乎是谪仙人的底层心理障碍

西川则压根没缘分看到此诗评价

因为伊沙是开悟的人西川没开悟

一辈子都只是把自己捂在文气里

文屁冲天却压根谈不到诗点子上

写完一看时间凌晨四点四十四

唉又得罪人了没事无欲无求无所谓

被窝里悟到二人与太乙金华之关联

伊沙正如书中所言是诗的元神

西川正如书中所言是诗的识神

元神是诗（人）的本来面目

是诗（人）得以长生的根本原因

识神是诗（人）生下来附积的知识

伊沙还如书中所言是诗（人）的魂

西川也似书中所言是诗（人）的魄

魂是阳性本原是高级的气息之灵魂

魄是低级的缚于俗世的体魄属阴

天为阳地为阴后天知识如垒石所成之地

按《太乙金华宗旨》所言

识神魄好色动气（卖弄词藻搔首弄姿）

是使元神（真诗）浑浊衰亡的原因

要保护元神（真诗）就要制魄

消阴制魄的基本功法就是回光

伊沙的口语诗正是让诗回本真之法

又一觉睡到七点多醒来即刻有悟

这四点四十四就是一个卦象四四四

是上天对以上观点的回应是是是

还有前夜看鲁班鬼符体感物入

或许正是大道阴阳正炁来启我足下

而足下却如好龙的叶公被惊吓了

这也就解答了观世音法号无法驱离之故

因为本是观世音一脉的正法之炁

有了以上体证确实是学易之幸

参悟《易经》正如我们写诗只需

虔诚地等诗降临而不是执着地四处追寻

切记好诗是在虔诚破执中自现的

写出这首诗就是为了助有缘人写诗悟易

最后重要申明作为无神论者

自认为阴阳鬼神既然可感可知

应归为唯物主义做暗物质科研

学易读道教经典都是为了服务于诗

评论人物稍加猛药初衷皆为辨诗用

本文人名仅指其所代表的现象用

若有不敬处在此做永久致歉

2022-12-31