陈先发诗歌批判之八《黄河史》

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黄河史

源头哭着，一路奔下来，在鲁国境内死于大海。

一个三十七岁的汉人，为什么要抱着她一起哭？

在大街，在田野，在机械废弃的旧工厂

他常常无端地崩溃掉。他挣破了身体

举着一根白花花的骨头在哭。他烧尽了课本，坐在灰里哭。

他连后果都没有想过，他连脸上的血和泥都没擦干净。

秋日河岸，白云流动，景物颓伤，像一场大病。

黄河史

（陈先发写诗给我的感觉是一动念一动笔，就是奔着《在上游》的“上游”、《黄河史》的“史”、《前世》的“经典”、《甲壳虫》的“哲学家”、“炼金术士”、《街头即绘》的“先知”、《湖心亭》的思想家、《无我的残缺》的沃尔科特、老子、李商隐去的。这个现象几乎遍及批判的每首诗，这个本来应该是潜意识的思维现在已经成为显意识了，难道他自己还没发现这是具有典型的妄想症的病态吗？如果真是老子、李商隐转世并且被西藏活佛那样地证实了，倒也理所当然，没有啊！至今也没有这个实证哪怕是传闻也没有啊！怎么就这么自信爆棚呢？这种先入为主的姿态等于心理上的耍大牌，对于作品百害无一利。《黄河史》一看标题就是要写成传世经典的气势，内容能不能支撑起这个妄念呢？且往后看。）

源头哭着，一路奔下来，在鲁国境内死于大海。

（开篇就给作品定悲调子，一个拟人手法的运用仅仅是交代下黄河的入海口在山东，既然让“源头”“哭着”登场肯定是预示着主角也是与黄河一样来自黄河源头青藏高原，在山东工作，但不知道是生活还是爱情让他“死于大海”。）

一个三十七岁的汉人，为什么要抱着她一起哭？

（看来这位来自青藏高原的人是个女子，否则不会注释抱着她的是汉人。看陈先发的诗犹如猜谜语，估计他觉得这样写有意思，想不通，他的入诗歌史流芳百世的念头难道就是靠这种小伎俩能解决的？心气再高还得靠诗技的肉身供养几十年才能实现，短命的或者白活几十年的都不可能将这个气力养足，单靠动念臆想是不够的。）

在大街，在田野，在机械废弃的旧工厂

他常常无端地崩溃掉。他挣破了身体

（企业员工的生活压力造成的？有必要这样遮遮掩掩地叙述吗？抒情就要抒实情，即使运用什么艺术手法，最终这个点也要明晰，就算是隐晦地传递也要有明确的可以握在手的暗线，否则读者将无法找到作者所要表达的诗意的位置。）

举着一根白花花的骨头在哭。他烧尽了课本，坐在灰里哭。

（没来由地哭，简直就是无实物表演，陈先发像导演选演员一样，不给剧本就让演员单纯地表演哭。陈先发的伪抒情已经渗透到角色里了。）

他连后果都没有想过，他连脸上的血和泥都没擦干净。

（因为没有写作年代，所以也无法从三十七年这个数据去推测什么，或许汉人并不指人，而是鲁国大地，“她”也不是女子，而是在山东境内的黄河的一段。黄河水与黄河流经的山东地界撞击冲刷出的陈先发心里的“黄河史”。但“田野”、“废弃的旧工厂”、“白花花的骨头”为什么又出现呢？所以说陈先发是伪抒情，这也是个重要的点，就是谜点，把自己的作品当作一个科研项目让读者研究，有必要像造原子弹这样地抬升作品吗？这不仅是伪抒情，这还是在恶搞诗歌，是一个极其庸俗低级的创作示范。）

秋日河岸，白云流动，景物颓伤，像一场大病。

（因为是三十七年，所以也不像是某次运动，按运动的思路看或许是诗歌运动，一段发生在山东的诗歌事件，我查了下也没有。最后我推测是1986年的黄河断流，断流的样子就是“白花花的骨头”，正好是建国37年，黄河断流是属于“黄河史”的。如果真是这个意思，这种诗歌表现手法高级吗？真是这个构思，就构思本身而言是有可能出好作品的，但是陈先发设置了太多的障眼法影响了读者的判断，譬如“大街”、“田野”“工厂”等这种让汉子人性化的生活具象，这种故意破坏了构思向巧妙移动，而是将巧妙截停转向混乱，诗意的混乱。我只能说陈先发和评论家见过的好诗确实少了。这里我用入选《中国顶尖好诗》的南人《人类进化史》来让《黄河史》猿形毕露。写诗要讲人话不要装神弄鬼，在复古的基础上创新不是返祖上树写诗。我这么说是有感于十博士大赞陈先发的“中国诗歌”是有源头性的有继承的，难道包括这样猜谜语似的套路吗？也太小儿科了！十博士真是一副没见过好诗世面的样子。）

《人类史》

人类进化

从挺起胸直立行走开始

人类文明

从遮羞的几片树叶开始

人类历史

不过是

一些人扯下另一些人遮羞的树叶

一些人将另一些人重新打趴在地