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《党 赋》置顶
党 赋作者：张一一宇宙洪荒，正道沧桑；日月盈亏，星辰列张。天下大势，浩浩汤汤；中华历史，矞矞皇皇。五族为党，《周礼》开场；群而不党，《论语》接腔。晓也悟也，《荀子》说党；美哉善哉，《广雅》芬芳。秦皇汉武，人莫予当；唐宗宋祖，鹿鸣鹰扬。风骚独领，凡我汉唐；闭关自守，明清之殇。军阀割据，百姓池殃；中山先...
与假人谈真诗（89）
严羽在诗辨中提到：“且其作多务，使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在；其末流甚者，叫噪怒张，殊失忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。”，第一句让人联想到那些学院派学者型诗人，他们写诗也是多致力于用典，用字必须有来历，写诗论也必须搬出一大堆名人名言，自己原创的体...
与假人谈真诗（88）
严羽在诗辨中说道：”诗者，吟咏情性也。 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。 近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。 盖于一唱三叹之音有所歉焉。”然后联系言语的诗歌...
与假人谈真诗（87）
点击下载电子版严羽在诗辨中说道:"夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”这里严羽其实触及到了冥冥之中的某种天定因素，每个人在这方面的悟性是不同的，就像伊沙、南人、沈浩波都出自北师大的教育环境，但是他们各自的悟性呈现出来...
与假人谈真诗（86）
严羽在诗辨中说过：“然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。 谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。”，这里点到具体人物的就是谢灵运，严羽认为谢灵运的诗是大乘，严羽有没有火眼金睛，从他个人的创作看我不太相信，不如就选谢灵运的代表作一览，看看是否具有...
与假人谈真诗（84）挑战严羽《沧浪诗话》
诗歌教育如今的状况是该着重悟性的强调了记性，该注重灵性的强调了机械条理性，诗歌法门也类似于修仙，虽然导引术需要依赖一招一式的机械形式，但着重点应该还是用意念引导炁的运行，前者易传授后者属于心法，单靠招式套路的口传很难抵达，还需要双向的心授引导和心领神会。私塾性质或者一对一的关门弟子这种传授效果可能更...
《偶遇好诗》之十一：方文山
点击下载电子版东风破方文山 一盏离愁 孤单伫立在窗口我在门后 假装你人还没走旧地如重游 月圆更寂寞夜半清醒的烛火 不忍苛责我一壶漂泊 浪迹天涯难入喉你走之后 酒暖回忆思念瘦水向东流 时间怎么偷花开就一次成熟 我却错过谁在用琵琶弹奏 一曲东风破岁月在墙上剥落 看见小时候犹记得那年我们都还很年...
与假人谈真诗（83）
你对《沧浪诗话》的诗歌教育有什么提炼的内容？另外请列举出你认为在诗歌教育方面值得认真阅读的书，并加以简单概括，尤其要突出值得阅读的点，不要推荐观点重复的书籍。一、《沧浪诗话》诗歌教育精要提炼严羽的《沧浪诗话》是中国诗学史上最具方法论意义的文本之一，其教育智慧可概括为以下核心维度：1. &q...
与假人谈真诗（82）诗歌教育
复兴的切入点是要精准找到病灶切除处理好，然后就是要在这个基础上全面升维，这个历史重任交给官刊显然不行，必须要有新诗典和磨铁这样的向命要诗的精神才能担当，至于后续如何也只能尽人事听天命了，无法详细推测，也没有能力画个推背图，但是可以在诗歌教育上继续闲聊。我们的诗歌教育太注重背诗，还美其名曰“熟读唐诗三...
与假人谈真诗（81）
如果真诗初始态确实如推测的神谕翻译，那么我们还可以通过特殊身份的诗人闲聊下人间的诗以及它与神灵界诗的差距。我觉得仓央嘉措比较合适，你还有哪些类似或更适合的诗人可以列举下。神谕诗人候选名单：人间与天界的对话者若以“神谕翻译”为真诗初始态，以下诗人可作为沟通人神两界的特殊案例。他们或具宗教身份，或创作中...
与假人谈真诗（80）
有欲望就有市场，有市场就有利润，诗人都有发表被人认同甚至赞美的欲望，所以诗歌市场就必然存在，而诗歌刊物就会在着重诗歌的同时更看重这个赢利点，各取所需，诗人需要诗刊的发表机会，诗刊需要诗人带来的人气进而获得销量利润。诗人和诗刊的关系也因此并不纯粹，水至清则无鱼，如果诗刊一味追求纯诗性，那么它们的生存就...
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