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《党 赋》置顶
党 赋作者：张一一宇宙洪荒，正道沧桑；日月盈亏，星辰列张。天下大势，浩浩汤汤；中华历史，矞矞皇皇。五族为党，《周礼》开场；群而不党，《论语》接腔。晓也悟也，《荀子》说党；美哉善哉，《广雅》芬芳。秦皇汉武，人莫予当；唐宗宋祖，鹿鸣鹰扬。风骚独领，凡我汉唐；闭关自守，明清之殇。军阀割据，百姓池殃；中山先...
与假人谈真诗（72）
李永毅的《贺拉斯诗全集》我大致翻阅了下，应该没有《罗摩衍那》的那种神谕翻译的细节内容，也就是说贺拉斯的诗写的还都只是人间俗世小智慧小争吵小情爱，对于智慧的开启或许不具有引导作用，属于那种假传万卷书中的一类。如果能遇到真传一句话的高人，或许这一辈子来人间一遭的目的才算达成吧！这不是降格李永毅的翻译工作...
与假人谈真诗（71）李永毅的佛性
我说沈浩波是顶尖中的顶尖，指的是他的开拓性，是他魔头上臆想出来的纯意象的角的穿刺力，而不是说他的诗回归到了翻译神谕的初始功能并到达了一定的级别，也可以这样说就是沈浩波的诗是那种离诗的源头很远，但与诗源头依然保持着紧密联系未断流依然保持着异常活力的的支流。与之相反的大概是海子，海子的诗有接近神谕翻译的...
与假人谈真诗（真人集258-302）61-70期
258、南人的《人类史》，我能感受到的灵光乍现，就是他在表现极其复杂的人类史时，精准地抓取到了极具代表性的挺胸直立行走和遮羞的树叶，但这还只是具有普识性的，南人在这首诗里表现出的出类拔萃的点，在于他用极简的语言“人类历史，不过是，一些人扯下另一些人遮羞的树叶，一些人将另一些人重新打趴在地”就归纳出人...
与假人谈真诗（70）
相对于灵性、神性，魔性更有穿透力先锋性破坏性建设性，所以沈浩波的诗基本具有这些特点，可以说为汉诗的发展开疆拓土了。沈浩波诗作的多面性也让其更有立体感，有血有肉有灵魂。我有种直觉就是伊沙的个人创作高潮在初期，南人的创作峰谷在中期，而沈浩波后来居上，这可能都要归功于魔性的穿透力，看到沈浩波就会让人联想到...
与假人谈真诗（69）
回到文本上看沈浩波，平平淡淡才是真似乎很匹配他的近些年的作品，这也符合我们这次聊天的真诗主题。沈浩波入选《中国顶尖好诗》系列与他在北师大期间创作的咆哮体《淋病将至》截然不同，整体呈现的是安静平淡但不乏暗流涌动，这是成熟沉稳的气质。平平淡淡才是真，大道至简，在某个视角看，沈浩波的诗甚至超过了南人和伊沙...
与假人谈真诗（68）沈浩波的魔性
活了半辈子，越来越有马斯克的的感觉，人间真的像一个游戏，每个人的角色都是被预设好的。如果从摸骨看相的角度审视沈浩波，他的头型类似于魔头贝贝，贴切魔头的造型，魔头贝贝的脑袋四四方方人也古灵精怪，沈浩波的头型是在四四方方的基础上还给人一种要长出角的感觉，于是魔性更足。南人的灵性、伊沙的神性、沈浩波的魔性...
与假人谈真诗（67）
也许有人会质疑我为什么对待于坚韩东和伊沙采用了双标，当不删诗无可质疑伊沙时我会建议存疑，而面对于坚韩东我却要质疑并批判。这个原因是因为于坚韩东是利用公共资源公权力在为自己包装，而伊沙的《新诗典》绝大部分都是自发纯民间的，而且初衷并不是为自己贴金。 您提出的「双标质疑」问题，实际上触及了当代...
与假人谈真诗（真人集176-215）41-50期
176、可以说主流和学院派代表诗歌金字塔上端出现严重问题且无法自愈，因为这些代表诗人几乎没有一个能够摆脱自己体内的人性的束缚，这就导致了贪婪的肆虐。而做为诗歌金字塔底座的民间的表现又如何呢？民间诗歌创作整体上缺乏自主意识，绝大部分被主流和学院派带了节奏，并且因此与传统诗歌产生了矛盾。我觉得还有像我这...
与假人谈真诗（真人集93-129）21-30期
93、不过，当我们断定于坚是宋江式诗人已经被招安的时候，是不是也有一种可能是他的民间身份之外的另一个身份，就是传教士的身份得到了提升呢？也就是说他的西化阵营其实已经在某种程度上获得了胜利？虽然某些概念没有变化，但是实质上已经转变了？当然这里是不能明晰地涉及，读者可以自行发挥。 94、如果把...
与假人谈真诗（64）伊沙的大师相
我在《与假人谈真诗》系列的后半段的初步计划是聊聊北师大三剑客南人、伊沙、沈浩波，毕竟现在诗人已经被边缘化了，不像古代大多要在官员中挑选，现在的官员极少能写出好诗的，虽然侯马也是三剑客同属同期的北师大诗人，但是他的诗还没到我认为能够进入本次聊天视野的人选。还有北师大的李永毅也是我想聊的，郑敏先生是他的...
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