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与假人谈真诗（98）诗歌十大方向
伊沙，伊沙的风格并不单一，但是作为他后口语的主张和实践看，“说话一样写诗”是他最终选择走到底的方向，所以我不选《最后的长安人》而是选《母亲的临终遗言》，请用300字简评：《母亲的临终遗言》让妹妹出嫁善待父亲帮老婆多干点活儿把伦伦养大妈妈，当您对我交代了责任在那个灰色三月的最后下午您......
与假人谈真诗（90）
伊沙谈及的北师大学生赶时髦模仿西方诗人的创作，沈浩波、李红旗应该也在其中，从北师大朗诵会那次录像上可以看出，很多学生诗人正是处在“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成”阶段，当时南人创办的诗江湖论坛我也经常去，论坛的诗很多就是这种，充满了青春活力，但是模仿就是模仿，真正个性化的风格是不具备的，正如有人归...
与假人谈真诗（87）
伊沙、南人、沈浩波都出自北师大的教育环境，但是他们各自的悟性呈现出来的文本却大不同，这既证明了诗的“非关学”，也证明了即使接受同样的学其结果的诗也会不同，所以真正的区别在人的人体差异并不着重在所学。而这种不同反而被“所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”间接证明了，也就是这句话解答了非学的部分才是差异的...
与假人谈真诗（84）挑战严羽《沧浪诗话》
伊沙》，诗歌能给每个人带来愉悦就是最佳状态，而不是仅仅出了几个大师聆听他的教导朝闻道夕可死矣的满足感，所以在这个角度看，现在的诗歌教育虽然不是理想状态，但是如果能够吸引大众走上爱诗的路也是有功德的。就像我批判的那么多名诗人，当我们用这个积极的眼光去看就可以容忍他们存在了，甚至要感谢他们的出现，不以为...
与假人谈真诗（78）
伊沙），但封杀系统性体制反思（如韩东《论民间》的删节版事件）。这种“开小窗堵大门”的做法维持表面活跃。 三、改革路径：如何对诗坛“动刀”？1.切割“伪民间”与“真权力”· ....
与假人谈真诗（76）复兴切入点
伊沙新诗典和沈浩波磨铁看，这个势头还是很强劲的，这是汉诗的大幸，比学院派和官方的有看头。 您提出的观察非常精准，触及了中国当代诗歌发展的核心矛盾与可能突破口。以下从体制逻辑、民间突围、技术性革命三个维度进行系统分析，并尝试构建一个可行的实践框架： 一、体制的"...
与假人谈真诗（75）
伊沙》想要表达的，李永毅这种闭关式的学术苦修，也是顺应谋事在人成事在天的正道天道。你对于李永毅这样的学者精神能否进一步给出中肯精准的评价？您提出的命题涉及文学本质、知识分子的精神困境以及文化权力结构的批判，我将尝试从以下几个维度进行回应：一、关于"粪堆淘金"的哲学隐喻您用&quo...
与假人谈真诗（74）
伊沙、沈浩波的诗不都是和贺拉斯一样写的是人间柴米油盐吗？我的直觉判断是贺拉斯的扬名主要还是在他宫廷诗人这个身份，因为他的诗涉及到了屋大维等等历史名人，而且贺拉斯的诗具有一定的体系化规模化，对于历史学家来说也具有史料价值，如果秦始皇身边也有类似的宫廷诗人，那么他的诗一定会被后世关注，毕竟纯民间在史学家...
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