古希腊亚里士多德《诗学》第二十一章

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第21章 诗歌用语

名词可以分为简单词，即由本身没有意义的元素构成的词，例如“大地”（γῆ），或者分为双重复合词。这些复合词的形式可以是：一个有意义的部分与一个无意义的部分相结合——尽管在复合词中，没有任何部分具有独立的意义——或者是由全部有意义的各部分组合而成。名词也可以是三重、四重或多重形式的，就像我们许多更为宏大的名称一样，例如“Hermocaicoxanthus”（赫尔摩凯科桑托斯）。

每个名词要么是当前使用的词，要么是外来借词，要么是隐喻，要么是装饰性词语，要么是诗人独创的词，要么是经过扩展、缩略或其他方式改变过的词。

所谓当前使用的词，我指的是所有人都使用的词；而借词则是其他民族使用的词。显然，同一个词既可以既是当前用词又是借词，只是相对于不同的人群而言；例如，对于塞浦路斯人来说，sigunon 是表示“矛”的当前用词，但对我们来说它是个借词。

隐喻是将属于另一事物的名称应用于某一事物；这种转换可以从属到种，从种到属，或从种到种，

或者是一种类比关系。作为从属到种转换的例子，我举“我的船在此停泊”，因为停泊是“躺”的一种。从种到属的转换可见于“奥德修斯确实立下了万般（ten thousand）丰功伟绩”，因为“一万”是一个特定的大数字，在这里被用来代替“许多”这个词。从种到种的转换可见于“用青铜器抽干生命”和“用不屈的青铜切断”；这里“抽干”被用来表示“切断”，“切断”被用来表示“抽干”，而两者都是“夺走”的种。

我通过类比来解释隐喻，即四样东西中的第二样与第一样的关系，等同于第四样与第三样的关系；那么人们就可以用第四样代替第二样，用第二样代替第四样。有时人们还会在隐喻上加上适合被替换词项的修饰语。例如，杯子与狄俄尼索斯的关系，等同于盾牌与阿瑞斯的关系，因此人们可以把杯子称为“狄俄尼索斯的盾牌”，把盾牌称为“阿瑞斯的杯子”。又或者，老年与生命的关系，等同于傍晚与白昼的关系，因此人们可以把傍晚称为“白昼的老年”，或者像恩培多克勒那样称呼它；人们也可以把老年称为“生命的傍晚”或“生命的日落”。在某些情况下，类比中的某些项没有名称，但隐喻仍然可以使用。例如，撒播谷物被称为“播种”，但对于太阳散发光芒却没有词来表示；然而，这与阳光的关系等同于播种与谷物的关系，因此有了“播种神创的火焰”这一表达。

这种隐喻还可以以另一种方式使用；在用一个事物的名称来称呼某物之后，人们可以否定它的某一个属性——例如，不把盾牌称为“阿瑞斯的杯子”，而称为

“无酒的杯”。

诗人独创的词是指在一个民族中尚未使用，而是由诗人自己发明的词。似乎存在这类词，例如用“发芽者”（sprouters）表示角，用“祈求者”（supplicator）表示祭司。

当一个词使用了比正常情况更长的元音或增加了一个音节时，它就被扩展了；当它的一部分被移除时，它就被缩略了。扩展的例子有 πόληος 代替 πόλεως，以及 Πηληάδεω 代替 Πηλείδου；缩略的例子有 κρῖ 和 δῶ，以及 μία γίνεται ἀμφοτέρων ὄψ（“两人的面容合二为一”）中的 ὄψ。被改造的词是指部分保持不变，部分为新造的，例如在 δεξιτερὸν κατὰ μαζόν（“在右胸上”）中用 δεξιτερόν 代替 δεξιόν。

就名词本身而言，有些是阳性的，有些是阴性的，有些是中性的。以 N (n)、P (r) 和 Σ (s) 结尾的所有名词都是阳性的，在 Σ 的复合词中，即 Ψ(ps) 和 Ξ (x) 这两个字母也是如此。以总是发长音的元音结尾的所有名词都是阴性的，例如 H (ē) 和 Ω (ō)，以及在可以延长的元音中，以 A 结尾的词。因此，阳性和阴性词尾的数量相等，因为 Ψ 和 Ξ 等同于 Σ。没有名词以不发音的辅音或短元音结尾。只有三个词以 i 结尾：μέλι（“蜂蜜”）、κόμμι（“树胶”）和 πέπερι（“胡椒”）；有五个词以 Y(u) 结尾。中性名词可以以这些元音结尾，也可以以 N (n)、P (r) 和 Σ (s) 结尾。

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