古希腊亚里士多德《诗学》第一章

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第一章：诗歌模仿的媒介

有些艺术家，无论是通过理论知识还是长期实践，能够通过模仿形状和色彩来再现事物；另一些则通过运用声音来做到这一点。在我所提及的那些艺术中，模仿是通过节奏、语言和音乐来产生的，这些要素可以单独使用，也可以组合使用。因此，长笛和竖琴的艺术仅存在于音乐和节奏之中，其他同类型的艺术（比如排箫艺术）也是如此。舞蹈家的模仿媒介则仅仅是节奏，没有音乐配合，因为正是通过编排动作节奏的方式，他们来再现人的性格、情感和行为。那种单独使用语言的艺术形式——无论是用散文（¹）还是用韵文，且韵文无论采用混合格律还是某一种特定格律——至今仍没有一个名称。因为我们没有一个共同的名称可以用来指称索弗隆（³）和塞那尔科斯的散文拟剧（²）、苏格拉底式的对话，或是采用抑扬格三音步（⁵）或哀歌双行体（⁶）或其他此类格律的创作（⁴）。我们只能说，人们是把诗歌与所用的格律联系在一起的。并举例说“哀歌诗人”或“史诗诗人”¹。然而，他们之所以称这些人为“诗人”²，并非因为他们是在进行模仿，而是不加区分³地因为他们使用了格律⁴来写作。因为就连那些用韵文撰写医学或科学著作的人，人们也惯常称其为诗人。但荷马⁵和恩培多克勒⁶除了格律之外毫无共同之处，因此，虽然称前者为诗人是恰当的，但后者与其说是诗人，不如说是自然哲学家。同样，如果有人用所有格律的混合体来创作其模仿之作——正如卡瑞蒙在他的《半人马》中所做的那样，那是一部恰好采用这种混合格律的狂想曲⁷——那他也该被称为诗人。以上就是我所做的区分。

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