《谁是诗歌大师》96-97

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96：于坚在《致父亲》提到：“1967年，他被造反派将写有“黑秀才”三个字的牌子挂在脖子上去游街，之后被流放。一夜之间头发全白。有一次我发现父亲藏起来的一些东西，里面有他青年时代报考博士生的报名表、阅读罗曼·罗兰《约翰·克里斯多夫》的笔记，我相当吃惊，他从来没有表露过这些。”、“我父亲在政府部门工作了一辈子，直到退休，他属于毛时代最后一批廉洁忠诚的干部。”这段文字有利于了解于坚文本背后的情绪来源，这是其中之一，故存档备用。

97：于坚在《尚义街六号》提到：“《尚义街6号》最初是在我和朋友创办的地下刊物《他们》上面发表，1986年发表在《诗刊》第11期，那时候一些具有自由思想的诗人和评论家担任了这个刊物的主编和编辑，因此它得以侥幸出现在这个国家最重要的诗刊的头条。但是二十多年来，人们对这首诗一直褒贬不一，它的绰号之一是“非诗”，就像是我的一个罪行。”文与诗是有差别的，虽然口语诗让诗与文的界限更加模糊化。若从灵感标准衡量，传统的诗有些还要定性为文，而有些文还是掺杂有诗性的，因为灵感是无处不在的，即使非文学领域也存在大量灵感，甚至超过文学里诗歌的灵感密度，最明显的就是科学领域，就算科学诗我认为就是比较能集中展现灵感的地方，不过科学诗相对缺乏文学领域传统的语言功底，而可能失去文学读者群相对边缘化，灵感在科学界的体现可能就是一个想法，几个字就能表现，但是要归属到文学领域，必须要有修饰美化等工艺配套使之成为文化用品。灵感并不是以某一种形式存在于诗歌，理论家即使创造了很多术语想要规范它，也显得徒劳无功。作为诗人，也许注意力要放在创作上，而不是刻意地分辨找出灵感再动笔，因为灵感的加持也不是诗人能控制的，人在做天在看，做是诗人的事，而灵感是天的事。对吧？