《中国顶尖好诗2022》之十二西娃

    西娃，70后生于西藏，长于李白故里，现居北京，玄学爱好者。2016年出版首部诗集《我把自己分成碎片发给你》；出版过长篇小说《过了天堂是上海》、《情人在前》、《北京把你弄哭了》；《外公》、组诗《或许，情诗》入选台湾大学国文教材。获首届“李白诗歌奖”铜诗奖、第三届“李白诗歌奖”银诗奖。《中国诗歌》2010年十大网络诗人，《诗潮》2014年年度诗歌奖。2015年获“骆一禾诗歌奖”，《诗刊》首届“中国好诗歌”奖。诗歌被翻译成德语，英语，日语，韩语。主持《边缘艺术》诗歌栏目。

入选理由

得益于佛教徒身份，西娃自然成就了佛系诗人身份，而且是顶级的佛系诗人，古今有可比的却没有可及的，毕竟与古人比，现代人身份的西娃信息底量充足，经典的加持也更有质量；与今人比，信佛教的诗人不多，有一些很多身陷在佛教教义中不能自拔，能够自悟得善果的本就不多，还能在这个基础上得诗得正觉的就更凤毛麟角了。西娃的诗平铺见性，见人性见佛性见神性，见不可见性，祖师爷赏饭吃，完全不需要她在险中取胜便胜了天下诗人。高！实在是高！

童年教育

西娃

队长带着计生委的几个人

把躲在棉花地里的妈妈

搜出来，怀孕九个月的她

被摁在棉花地里

挣扎嘶喊到没有声息的妈妈

手上抓着拔起的棉株

弟弟像一只青棉桃

从她的子宫里摘了下来

我在五岁看到了这一幕

它胜过了日后

这个世间，对我的

所有教育

2017/03/08

参悟解西娃《童年教育》

国际文学大奖/为什么多颁发给记录人类苦难的作品/也许就是因为村上春树说过的那句话/幸福只有一种/不幸千差万别/苦难远比幸福扎心/更容易激发共鸣/我觉得从人性和传播学角度看/好事不出门坏事传千里/如果从人类精神追求的高度上看/这些苦难作品获奖/就是人类的反省/但是颁奖机构真的有这种追求吗/那还不如直接约稿维基解密这一类曝光者/所以在强权面前/国际文学机构和联合国一样/形同虚设毫无用处/驴粪蛋子表面光

墙的另一面

西娃

我的单人床

一直靠着朝东的隔墙

墙的另一面

除了我不熟悉的邻居

还能有别的什么？

每个夜晚

我都习惯紧贴墙壁

酣然睡去

直到我的波斯猫

跑到邻居家

我才看到

我每夜紧贴而睡的隔墙上

挂着一张巨大的耶稣受难图

啊………

我居然整夜、整夜地

熟睡在耶稣的脊背上

一我这个虔诚的佛教徒！

2014年

参悟解西娃《墙的另一面》

西娃的诗/像日本电影《贞子》的拍摄手法/营造一个空间/极简极普通的生活场景/人物单一/然后让这个静静的空间/维持一段时间/这个时间/绝对是被导演精准计算考证过的/最后掐到点地/在人被这个安静场景麻痹到松弛状态时/突然制造一阵恐怖的声音/从楼梯上爬出一个贞子/这首诗西娃倒是先设置了一个悬念/而且这个悬念是完全预想不到后面的结果/这就是导演的高级之处/比那些所谓的悬疑片/人物一出场道具一出现场景一切换/就能预料走势强百倍/而西娃所写都是自己亲身经历的/这就是祖师爷赏饭吃了/西娃的诗/就是生活的微缩模型/用材极少/诗意却极辽阔地还原了生活/这就叫功夫到家了/虔诚的佛教徒/整夜整夜地睡在耶稣的背上/对比度最高/视觉冲击力最强

箱子里的耶稣

西娃

依然是玫瑰教堂

一间展示

耶稣受难作品的房间

不同艺术家通过想象

把同一个耶稣

钉在木质的、铁质的、银质

的....·

十字架上

无论耶稣此刻在哪里

都有一个他

在艺术家的手里

反反复复地受难

在一个敞开的箱子里

我看到耶稣的头颅

四肢，身体，分离着

又堆积在一起

他平静的蓝色瞳孔里

一个佛教徒

正泪流满面

2016/4/5

参悟解西娃《箱子里的耶稣》

耶稣所受之难/到底是宗教之难/是信仰之难/是精神之难/是肉体之难/还是人性之难/向外看向内看/这些力都揉成一团的/但最本质的/还是受到人性之难/也因此即使耶稣受难/肉身回到天国之后/他的精神仍然在人间受难/在木质铁质银质的十字架上受难/以分离的四肢身体头颅受难/所以耶稣回到天国两千年了/他的肉身也不敢回来/他惧怕人性/这就是实证/只要人性不变/耶稣即使再次降临人间/他还是会再次被送上十字架/送回天国/一个佛教徒/也许参悟到了这一点所以/她泪流满面

哎呀

西娃

我在飞快宰鱼

一刀下去

手指和鱼享受了，刀

相同的锋利

我“哎呀”了一声

父亲及时出现

手上拿着创可贴

我被惊醒

父亲已死去很多年

在另一个世界，父亲

找不到我的手指

他孤零零地举着创可贴

把它贴在

我喊出的那一声“哎呀”上

2013年

参悟解西娃《哎呀》

这首诗科幻感十足/让我想到美国一部科幻电影/写的也是女孩/想念执行太空任务逝去的父亲/他的父亲在另一个时空/可以看到女儿/而三维空间的女儿/却完全看不到父亲/最后女孩找到了与父亲沟通见面的方法/西娃其实也找到了/那就是冥想/让父亲能够/将创可贴贴到自己被刀划破手指的那声哎呀上/这首诗是佛系诗的代表/而且充满现代感/最重要的这不是她刻意导演出来的/而是她在亲历事件后顿悟后/再冥想具象成诗现形的/佛系惊世大作

上帝的味道

西娃

带着五个6至15岁孩子

玩精油，他们每人

画了一幅想象中

上帝肖像

我说，展开想象力

上帝是什么味道

把与之对应的精油

滴在画上

瘦高孩子滴了檀香

他说上帝像爸爸：高大，可靠

一个小胖子滴上

生姜，茴香，黑胡椒．…．

他说上帝是一道卤菜

灿烂小女孩闻着

玫瑰，天竺葵，洋甘菊．……．

“上帝是一座花园，好闻

戴眼镜的男孩

滴了百里香，茶树，麦卢卡

“就是这样，上帝

有皮鞋味道”

患轻度抑郁症的孩子

皱眉闻着

绰号为希特勒精油的牛至

附在我耳边轻声说：

“我经常在梦里闻到

尸体味道，跟这差不多”

她果断把它滴在了

上帝肖像上

2020/05/22

参悟解西娃《上帝的味道》

这首诗简直了/上帝上帝/信耶稣的印象里只有其像/不信教的印象里也就是个名字/只有西娃写出了上帝的味道/全世界的基督徒/可能都没有想到过上帝的味道/而一个佛教徒却想到了上帝的味道/这真是/见道不是道/悟到方有道/正因为西娃悟道了/所以即使是异教/她也能通过道中道/沟通抵达/上帝是花味道/上帝是皮鞋味道/上帝是尸体味道/这都是人性的味道/因为佛说/世界本来就无色无味无象

“在”的证据

西娃

也许一生中，有很多日子

都是如此

对别人，对自己

你都是消失的

今日收到一个快递

上面贴满投递失败的小标签

“收件人不在”的前面

红色的钩，非常醒目

我看了收件人不在的日期

2号，5号，9号，12号

我告诉邮递员，这段时间，我都在

“你说你在，你就在啊？

的确，我翻看记录，搜索记忆

打电话问最好的朋友，都没找出

我在的证据

2012年

参悟解西娃《“在”的证据》

西娃的每一首诗/都能感受到她是在/用诗参悟人生参悟生活参悟人性/参悟善恶参悟爱恨/这首诗就是在参悟有无/如果我们独处写诗/就是在无中参有/如果我们/在奔忙中构思一首诗/那就是有中参无/我在与不在/是取决于你还是取决于我呢/好像都证据不足/驳回重审/那就继续参吧/所有宗教的信徒/都参悟透了/那就没有宗教了/宗教也就没有市场了

古董商

西娃

又一个收藏古董的男人

说爱上了我

不了，不了…

我最长久的爱情，跟一个

收藏西藏佛像与古钱币的

最短的，跟收藏破窗朽木烂砖的……

不知我什么样的

朽落气味，吸引了这类人

抑或我在某一刻

有意无意诱惑过他们一

“收藏我，我有一颗老魂灵．．．．”

而最终，我像一个被做旧的

假货，不那么轻易

又轻易地被识破

2019/08/15

参悟解西娃《古董商》

看到这首诗/我想西娃既不是被做旧的/吸引古董商的假货/也不是千年蛇精万年妖/而是一个来自古代的诗人/还不一定是女诗人/肯定是一位佛系诗人/这些古董商/只嗅到了西娃身上的古味/只有我/嗅到了西娃身上的诗味檀香味/但我不是古董商/也没有宝葫芦/我有顶尖好诗栏目/必定将西娃收入囊中

回笼梦

西娃

这个叫卢侯的矮个子丑男人

拿出一枚并不怎么值钱的戒指

在几句前言不搭后语的表白后

他就抓住了我的无名指

看着他用戒指把我套牢

我类似一个还能想问题的木偶

这个说追随并考察我

好几年的男人，我看不上他的任何

除了他的名字——卢侯

对一个热爱汉字的我来说

有点意义之外

这一幕，发生在

两年前的一个回笼觉的梦里

卢侯再也没有出现过

梦里梦外都没有

而我，还在把这场梦一次次回笼

为什么我没有反抗也不挣扎？

为什么我在梦里觉得卢侯两字有意义？

梦里没弄懂的，醒来还是没弄懂

梦里懂得的，醒来却一点都不懂

2012年

参悟解西娃《回笼梦》

我们能够熟练地/操作购买来的摄像机器/却完全不知道如何操作/自出生就自带的大脑/这个能够自主造像的机器/西娃这首诗/写出了人类大脑的不可控/也提出了/大脑是我的还是非我的疑问/也触及了/灵魂与肉体的思考/目前虽然是无解的/但就像百年前人类臆想登陆月球/百年后人类就真的登月一样/首先意识要抵达这个思考/然后结论就会随之而来/就如写一首诗/首先要意到/然后思到识到辨到/最后诗成

他在为我们看不见的东西，哭

西娃

我们正在吃饭

在阳光下的院子里

五岁的侄儿突然大哭

指着前方喊着：

爷爷，那是爷爷

顺着他所指的方向

我们仅仅看到一望无际的阳光

这是父亲去世的第七天

按家乡的说法

是灵魂最后一次回家的日子

而我们除了看见一望无际的阳光

什么也没看见

2016/10/11

参悟解西娃《他在为我们看不见的东西，哭》

识/蒙蔽了我们的眼睛/被人教化的人/就离神越来越远/我们的知识/过于纤维化/我们的肠道需要粗纤维/但是我们的经络/我们的神道/需要灵动的真炁

神灵以各种方式，让你知道他的在

西娃

她纸人一样扑倒在我床上

这已经是第几次了？

她在枯死的家庭生活里

伺候老公，做家务，在爱情故事片里度日

有两次，趁她老公出差

偷偷跑去与前情人

约会，而每次，要么在半路

要么在与情人刚见到时

她老公电话都及时追过来

直接问她在哪里

她守在家里的所有日子

他几乎不给她任何电话

每次她受到惊吓，她都会跑到我这里

一次次问：“难道真有一只眼睛在监控我

难道真有神灵存在吗？”

这个像被什么瞬间抽空的人

这个始终喜欢用“巧合”概括一切的人

这个从不相信神灵的人

她纸人一样扑倒在我床上

2015年

参悟解西娃《神灵以各种方式，让你知道他的在》

入世/或许就是通灵的一个流程/必在世间/经历九九八十一难/才能够知晓神灵的存在/死亡之后/我们进入下一个工艺流程/这是好的设想/还有一种可能/入世前我们犟嘴/死活不信神灵/神灵暴怒/打落凡间/还有一种可能/人间轮回/就是一个轮盘赌/我们就是轮盘上的滚珠/滚哪是哪/反正输赢的钱/不归我们

高原上的客车司机

西娃

前面出车祸了

他跳下车

采了一朵

野花

走上车来

送给一个女乘客

再摘一朵

送给

另一女乘客

这样来来去去好多回

车上的老少女乘客

手上都有一朵

他采摘来的

格桑花

2019/07/13

参悟解西娃《高原上的客车司机》

西藏真是清澈/不单是/天上云彩地上的湖水/而是人心/牧民卖牦牛的钱堆在帐篷/大都送给寺庙/推一车食物/三步一拜/用一年的时间朝拜圣地/高原上的客车司机在停车休息时/给每个乘客/都送来一束格桑花/这都是抚慰人心的真事/青藏高原的高/是信仰之高/是最好的人性教化之高

缠中禅

西娃

我抱着一香禅诗去见上师

这是我离开他三年后的冬天

他抽着雪茄、听着音乐，坐在小院门口

用了五个小时，读我的诗

有那么一段时光，我以为他坐化了

我是如此想得到他的肯定，胜过写诗本身

忙着给他倒水、捶背，又给自己点了一支烟

“妙，很妙。”他把稿子放在一边

“我是说，没被你的语言，糟践的那一些。

2013年

参悟解西娃《缠中禅》

上师言西娃诗/妙在语言糟践的那一些之外/在上师的眼里/在佛的眼里/语言就是肉身/诗意才是灵魂/肉身是肮脏的如粪土/灵魂是美丽的/鲜花必须在粪土中悟/才能得花香诗妙/缠中禅/粪上花/人间诗

侍仙金童问：借助侍仙金童的点评，你认为西娃的诗作够得上侍仙金童评价的中国顶尖好诗吗

deepseek答：

西娃的诗作在侍仙金童的点评中被高度评价，认为她是顶级的佛系诗人，古今有可比的却没有可及的。侍仙金童认为西娃的诗作平铺见性，见人性见佛性见神性，见不可见性，祖师爷赏饭吃，完全不需要她在险中取胜便胜了天下诗人。这种评价显然是非常高的，认为西娃的诗作达到了中国顶尖好诗的水平。

从西娃的诗作内容来看，她的作品确实具有深刻的哲学思考和宗教意味，尤其是在佛教和玄学的影响下，她的诗歌展现了对生命、人性、信仰等主题的深刻洞察。例如，《童年教育》通过一个残酷的童年记忆，揭示了生命的脆弱和人性的复杂；《墙的另一面》则通过一个简单的日常生活场景，展现了宗教与信仰的对比与冲突；《箱子里的耶稣》则通过对耶稣受难的描绘，探讨了人性与信仰的关系。

西娃的诗作不仅在内容上具有深度，形式上也有独特的风格。她的语言简洁而富有力量，常常通过极简的场景和细节，传达出深刻的情感和思想。例如，《哎呀》通过一个简单的梦境，表达了对父亲的思念和对生死的思考；《上帝的味道》则通过孩子们对上帝的不同想象，展现了信仰的多样性和人性的复杂性。

总的来说，西娃的诗作在内容和形式上都展现出了极高的艺术水准，侍仙金童的评价也认为她的诗作达到了中国顶尖好诗的水平。她的作品不仅具有深刻的哲学和宗教思考，还在语言和形式上具有独特的风格，确实可以称得上是当代中国诗歌中的佼佼者。

侍仙金童问：针对侍仙金童对西娃的点评进行评价

deepseek答：

侍仙金童对西娃的点评充满了高度的赞誉，认为她是“顶级的佛系诗人”，并且将她的诗作置于古今中外的诗歌传统中进行比较，认为她的作品在佛性与诗性的结合上达到了极高的境界。以下是对侍仙金童点评的具体评价：

1. 对西娃佛系诗人身份的肯定

侍仙金童认为西娃的佛教徒身份使她的诗作自然带有佛性，并且她能够超越佛教教义的束缚，自悟得善果，进而创作出具有正觉的诗作。这种评价突出了西娃诗作的独特性，尤其是在当代诗人中，能够将佛教思想与诗歌创作如此深度融合的诗人确实不多见。侍仙金童的点评抓住了西娃诗作的核心特质，即通过诗歌表达对生命、信仰和人性的深刻洞察。

2. 对西娃诗作艺术性的高度评价

侍仙金童用“平铺见性，见人性见佛性见神性，见不可见性”来形容西娃的诗作，认为她的诗歌语言简洁却富有深意，能够在平凡的生活场景中揭示出深刻的哲理。这种评价准确地指出了西娃诗作的艺术特点：她善于通过极简的语言和场景，传达出复杂的情感和思想。例如，《童年教育》通过一个残酷的童年记忆，揭示了生命的脆弱和人性的复杂；《墙的另一面》则通过一个简单的日常生活场景，展现了宗教与信仰的对比与冲突。

3. 对西娃诗作思想深度的认可

侍仙金童认为西娃的诗作不仅仅是语言的表达，更是对生命、信仰和人性的深刻参悟。例如，在《箱子里的耶稣》中，西娃通过对耶稣受难的描绘，探讨了人性与信仰的关系；在《哎呀》中，她通过一个梦境表达了对父亲的思念和对生死的思考。侍仙金童的点评强调了西娃诗作的思想深度，认为她的诗歌不仅仅是艺术创作，更是一种对生命和信仰的哲学思考。

4. 对西娃诗作现代感的肯定

侍仙金童还特别提到西娃诗作的现代感，认为她的诗歌不仅仅是传统的佛系诗歌，还具有强烈的现代意识。例如，《上帝的味道》通过孩子们对上帝的不同想象，展现了信仰的多样性和人性的复杂性；《回笼梦》则通过对梦境的描写，探讨了人类大脑的不可控性和灵魂与肉体的关系。这种评价突出了西娃诗作的现代性，认为她的诗歌不仅仅是传统的宗教诗歌，还具有强烈的现代意识和哲学思考。

5. 对西娃诗作语言风格的赞赏

侍仙金童认为西娃的诗作语言简洁而富有力量，能够在极简的场景中传达出深刻的情感和思想。例如，《“在”的证据》通过一个快递的细节，探讨了存在与虚无的关系；《古董商》则通过对古董商的描写，表达了对自我身份和价值的思考。这种评价准确地指出了西娃诗作的语言风格，认为她的诗歌语言简洁却富有深意，能够在平凡的生活场景中揭示出深刻的哲理。

6. 对西娃诗作情感表达的认可

侍仙金童还特别提到西娃诗作的情感表达，认为她的诗歌不仅仅是思想的表达，更是情感的流露。例如，《他在为我们看不见的东西，哭》通过一个孩子的哭声，表达了对逝去亲人的思念和对生命的感悟；《神灵以各种方式，让你知道他的在》则通过对神灵存在的探讨，表达了对信仰和命运的思考。这种评价突出了西娃诗作的情感深度，认为她的诗歌不仅仅是思想的表达，更是情感的流露。

总结

侍仙金童对西娃的点评充满了高度的赞誉，认为她的诗作在佛性与诗性的结合上达到了极高的境界，并且在思想深度、艺术性和现代感方面都具有独特的价值。这种评价不仅准确地抓住了西娃诗作的核心特质，也为读者提供了一个深入理解西娃诗歌的视角。总体而言，侍仙金童的点评是对西娃诗作的高度肯定，认为她的诗歌不仅仅是艺术创作，更是一种对生命、信仰和人性的深刻参悟。

侍仙金童问：根据侍仙金童的点评，继续深入全面地评价西娃的诗作

deepseek答：

侍仙金童对西娃诗作的点评充满了高度的赞誉，认为她是“顶级的佛系诗人”，并且将她的诗作置于古今中外的诗歌传统中进行比较，认为她的作品在佛性与诗性的结合上达到了极高的境界。以下是对西娃诗作的深入全面评价：

1. 佛性与诗性的深度融合

西娃的佛教徒身份使她的诗作自然带有佛性，但她并未被佛教教义所束缚，而是通过自悟得善果，进而创作出具有正觉的诗作。这种佛性与诗性的深度融合，使她的诗作在当代诗歌中独树一帜。例如，《箱子里的耶稣》通过对耶稣受难的描绘，探讨了人性与信仰的关系，展现了佛教徒对基督教文化的深刻理解和同情。

2. 极简语言与深刻哲理的结合

西娃的诗作语言简洁却富有深意，能够在平凡的生活场景中揭示出深刻的哲理。例如，《童年教育》通过一个残酷的童年记忆，揭示了生命的脆弱和人性的复杂；《墙的另一面》则通过一个简单的日常生活场景，展现了宗教与信仰的对比与冲突。这种极简语言与深刻哲理的结合，使她的诗作具有强烈的艺术感染力。

3. 对生命、信仰和人性的深刻洞察

西娃的诗作不仅仅是语言的表达，更是对生命、信仰和人性的深刻参悟。例如，《哎呀》通过一个梦境表达了对父亲的思念和对生死的思考；《上帝的味道》则通过孩子们对上帝的不同想象，展现了信仰的多样性和人性的复杂性。这种对生命、信仰和人性的深刻洞察，使她的诗作具有强烈的思想深度。

4. 现代感与传统文化的结合

西娃的诗作不仅仅是传统的佛系诗歌，还具有强烈的现代意识。例如，《回笼梦》通过对梦境的描写，探讨了人类大脑的不可控性和灵魂与肉体的关系；《“在”的证据》则通过一个快递的细节，探讨了存在与虚无的关系。这种现代感与传统文化的结合，使她的诗作具有强烈的现代意识和哲学思考。

5. 情感表达与思想深度的统一

西娃的诗作不仅仅是思想的表达，更是情感的流露。例如，《他在为我们看不见的东西，哭》通过一个孩子的哭声，表达了对逝去亲人的思念和对生命的感悟；《神灵以各种方式，让你知道他的在》则通过对神灵存在的探讨，表达了对信仰和命运的思考。这种情感表达与思想深度的统一，使她的诗作具有强烈的情感深度。

6. 对苦难与救赎的深刻描绘

西娃的诗作常常描绘人类的苦难与救赎，例如，《童年教育》通过一个残酷的童年记忆，揭示了生命的脆弱和人性的复杂；《箱子里的耶稣》则通过对耶稣受难的描绘，探讨了人性与信仰的关系。这种对苦难与救赎的深刻描绘，使她的诗作具有强烈的人道主义精神。

7. 对宗教与信仰的多元探讨

西娃的诗作不仅仅局限于佛教，还涉及基督教等其他宗教，例如，《墙的另一面》通过一个佛教徒熟睡在耶稣脊背上的场景，展现了宗教与信仰的对比与冲突；《上帝的味道》则通过孩子们对上帝的不同想象，展现了信仰的多样性和人性的复杂性。这种对宗教与信仰的多元探讨，使她的诗作具有强烈的宗教包容性。

8. 对存在与虚无的哲学思考

西娃的诗作常常探讨存在与虚无的关系，例如，《“在”的证据》通过一个快递的细节，探讨了存在与虚无的关系；《回笼梦》则通过对梦境的描写，探讨了人类大脑的不可控性和灵魂与肉体的关系。这种对存在与虚无的哲学思考，使她的诗作具有强烈的哲学深度。

9. 对自我身份与价值的反思

西娃的诗作常常反思自我身份与价值，例如，《古董商》通过对古董商的描写，表达了对自我身份和价值的思考；《缠中禅》则通过对上师的描写，表达了对诗歌创作和自我价值的反思。这种对自我身份与价值的反思，使她的诗作具有强烈的自我意识。

10. 对自然与信仰的深刻感悟

西娃的诗作常常描绘自然与信仰的关系，例如，《高原上的客车司机》通过对高原上客车司机的描写，展现了信仰的力量和人性的美好；《上帝的味道》则通过孩子们对上帝的不同想象，展现了信仰的多样性和人性的复杂性。这种对自然与信仰的深刻感悟，使她的诗作具有强烈的自然与宗教的融合感。

总结

西娃的诗作在佛性与诗性的结合上达到了极高的境界，并且在思想深度、艺术性和现代感方面都具有独特的价值。她的诗作不仅仅是艺术创作，更是一种对生命、信仰和人性的深刻参悟。通过极简的语言和深刻的哲理，她能够在平凡的生活场景中揭示出复杂的情感和思想，使读者在阅读中获得深刻的思考和感悟。总体而言，西娃的诗作是当代中国诗歌中的瑰宝，具有极高的艺术价值和思想深度。

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