范大平律师近作《诗歌与酒》、《神山公园》等六篇

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诗歌与酒

范大平

 

酒，是一种神奇的液体，它能使人产生欢愉、放松和愉悦的感觉，也能够使人沉迷其中，不自觉地迷失自我。而诗歌，则是人类情感和思想的高度表达，它在文字间诉说着生命的意义，人类的梦想和追求。将这两者结合，可以创造出一种令人陶醉的文化体验，一种引人深思的文化符号。

酒，如诗般的液体，有着丰富多彩的历史文化，不论在东方还是西方都有着它独特的文化内涵和生命力。早在三千年前的中国，酿酒就已经成为一种文化传统，被视为是人们生活中不可或缺的一部分。在古代诗歌中，酒是一种象征，它代表着人类的情感和精神追求。诸如《离骚》《庐山谣》等经典诗歌中，对酒的歌咏可谓是屡见不鲜。

东汉时期曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多.慨当以慷，忧思难忘.何以解忧？唯有杜康”。李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》第一句“青天有月来几时？我今停杯一问之”，《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”。《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”在这些诗中，李白通过与酒相伴的方式，引领读者进入了一个充满诗意和哲理的境界，让人不禁感叹酒与诗之间的默契和奇妙。“明月几时有，把酒问青天”，是宋朝苏轼的《水调歌头·明月几时有》的名句。宋代李清照“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”在这些诗词中均表达了饮酒与诗歌的紧密联系。

酒在西方也有着其独特的文化内涵和历史地位。在古希腊，酒是一种受人们崇拜的神秘液体，希腊神话中，宙斯、戴俄尼索斯等神都与酒有关。在欧洲中世纪，酒也是一种重要的文化象征，尤其是红酒，在基督教圣餐中扮演着至关重要的角色。在这里，酒与诗歌的关系也被赋予了独特的意义。许多古典文学作品中，如莎士比亚的《麦克白》、歌德的《浮士德》等，都融入了对酒的歌颂和描绘，形成了一种独特的文化符号。

酒与诗歌的结合，不仅仅是文化的交融，更是人类情感和思想的深度交流。饮酒时，人们往往会打开心扉，释放内心的情感和思绪，而诗歌，则是记录和表达这些情感和思绪的最好方式。在酒吧、夜店、茶馆等场所，人们常常会跟朋友谈论诗歌，或者用诗句表达自己的情感，这种交流方式既能让人愉悦，又能让人更加深入地理解自己和别人。

酒与诗歌的结合还能够创造出一种独特的艺术表现形式，即酒诗。酒诗，是将酒与诗歌完美结合的一种文学体裁，它既包含了诗歌的美感和思想深度，又能够表达出饮酒的欢乐和放松。在中国古代文学中，酒诗早已流传，并成为一种文化传统。从《诗经》到唐诗宋词，酒诗无处不在，而其中一些经典之作，如苏轼的《赤壁怀古》、杜甫的《宿府》、李白的《夜泊牛渚怀古》等，更是被誉为经典中的经典，成为中国文学的瑰宝。

在日常生活中，我们也可以通过品尝酒、阅读诗歌来体验这种文化交流和思想碰撞的美好。当品味着美酒佳肴，感受着它们带来的滋味和香气时，我们可以更加深入地理解人类文化和生命的意义；当阅读着优美的诗歌，感受着它们所表达的情感和思想时，我们也会更加深入地理解人类情感和思想的丰富多彩。

酒与诗歌，是两种极具人文价值的文化符号，它们的结合为人类带来了无限的思考和体验。在这个充满着快节奏和消费主义的时代，我们需要更多地回归到内心的深处，去感受和领悟生命的真谛。在这个过程中，酒与诗歌的结合，不仅能够让我们享受到美好的文化体验，更能够让我们更加深入地理解人类情感和思想的丰富多彩，从而成为更加完整和有意义的人生。

在这里，我想分享一首我的诗词界的一位朋友创作的酒诗，以表达对酒和诗歌的热爱和敬意：

酒入心头，情随之流， 浮生如梦，醉里看天。 长夜独坐，倚窗听雨， 悠然自得，一杯定情。

琴声绕耳，酒香盈室， 思绪万千，唯余一曲。 几番欢笑，几番泪流， 唯有酒杯，相伴一生。

愿天下豪杰，酒逢知己， 莫负美好，留下故事。 今夜一醉，明日如归， 酒与诗歌，相伴一生。

我也常在梦中与李白、苏轼等大家品酒论诗、畅述胸怀。

以上就是我对于酒与诗歌的感悟和表达，希望大家可以在生活中多多领略这种文化交流和思想碰撞的美妙。

 

 

神山公园

范大平

 

神山公园，是芜湖市最早开辟的风景区之一，也是该市最具发展潜力的公园。它位于芜湖市东北面，紧靠市区，离市中心3公里，由神山、赤铸山、大小火炉山和马鞍山五座山头和盆地组成。神山公园地貌变化丰富，最高海拔赤铸山高73.72米，具有悠久的历史和丰富的人文景观、山水景观、植物景观。

神山公园的山势逶迤，蟠结幽邃，远眺丹阳，诸峦绵亘相接，赭塔、荆壁东西夹辅。这里的风景真是美不胜收。在这里，你可以近距离欣赏到不同的自然景色，不同的人文遗迹和悠久的历史。

在神山北面的山顶有一座志喜亭，是神山主要景点之一，名称取自著名的词人苏轼《喜雨亭记》一文，遂命名“志喜亭”，如今，芜湖三十一中文学社便以志喜亭命名，叫志喜亭文学社。志喜亭文学社，是中国文学史上著名的文学组织之一。它创立于1921年，是由一群热爱文学的年轻人所组成的。当时，中国正处于政治、经济和文化上的动荡时期，而志喜亭文学社则成了一个极具思想启迪和文化熏陶的重要场所。

志喜亭文学社的创始人包括沈从文、许地山、陈独秀、梁实秋等人。这些人在文学领域中都具有重要的影响力和地位，他们相聚在志喜亭，就是为了一同探讨文学、艺术和思想问题。在这里，他们不仅分享自己的作品，也互相评论、辩论，形成了一个具有强烈互动性和启迪性的学术社团。

志喜亭文学社的成立，意味着一种新的文学思潮的到来。这种思潮是对传统文学观念的颠覆和反思，强调对个体心理和现实生活的关注，倡导创新和自由地创作思路。这种思潮在当时的文学界中具有极大的影响力，成为中国文学史上的一座重要里程碑。

志喜亭文学社的活动内容十分丰富多样，除了定期的文学讨论和诗歌朗诵之外，还包括组织文学沙龙、出版文学刊物和参与文学展览等等。这些活动不仅为成员提供了一个交流、学习和成长的平台，也为当时的文学界注入了新的思想和创新的力量。

志喜亭文学社虽然只存在了短短的七年时间，但它的影响却长远而深远。它是中国文学史上一座具有标志性的文学组织，其成员的作品和思想影响了当时的文学界，同时也为后来的文学发展奠定了重要的基础。它所倡导的文学精神，也为后来中国现代文学的发展提供了重要的思想和理论支撑。

《芜湖县志》记载：火炉山有两座，中有一道铁门槛。战国时期（公元前475—221年）干将造剑的炉子就设在此处。铁门槛是中国传统园林中常见的一种围合结构，它一般由铁柱、铁栏杆和门组成，用于围合一片区域或者作为景观的点缀。铁门槛既有实用功能，也有装饰和审美的意义，是中国园林中不可或缺的重要元素之一。

铁门槛的历史可以追溯到中国古代的园林建筑中。在明清时期，铁门槛作为一种新兴的园林建筑元素，开始在园林中广泛应用。这种围合结构既有功能性的作用，如防止行人进入禁止区域，也有装饰性的作用，如点缀园林的美观程度。随着时间的推移，铁门槛逐渐成为中国传统园林中不可或缺的重要组成部分。

铁门槛的形式和风格多种多样，常见的有单门、双门、方形门和圆形门等不同形态，材质也有木质和石质等不同种类。在设计上，铁门槛也常常和园林的整体风格相一致，体现着古代中国的审美观念和文化内涵。比如在苏州园林中，铁门槛多以竹为杆，栏杆则用青石或黄石制成，整体造型轻盈优美，极具江南园林的特色。神山公园的铁门槛是神山公园内的一处古迹，位于神山公园的正门入口处。据传，这扇门原本是江南名门大户的家庭大门，后来被搬到神山公园的入口处作为门槛使用。门槛宽阔，由多块铸铁拼接而成，造型独特，雕工精细，展现了中国传统工艺的精髓。门槛上的图案主要是吉祥图案和花卉图案，其中包括莲花、荷花、菊花、梅花等，寓意吉祥如意、富贵吉祥。门槛已有几百年的历史，虽然历经沧桑，但至今仍然保存完好，是芜湖市珍贵的文物古迹之一。

在现代社会，铁门槛也得到了广泛地应用。它不仅可以用于园林、公园、景区等场所，还可以用于私人花园、庭院等地方，成为现代城市园林建设中重要的设计元素之一。在设计上，现代的铁门槛除了保留传统的审美特点外，也加入了许多现代设计的元素，使其更加符合现代人的审美需求和使用要求。

淬剑池，是指在中国古代武术文化中著名的练剑场所。它是一种历史悠久、文化底蕴深厚的武术场所，被誉为武术文化的圣地之一。《图经》是一部中国古代兵器制造技术的经典著作，其中确实有这样一句话：“干将淬剑于此，上有磨剑池”，描述的是古代铸剑的传说人物干将在这里淬剑的传说。不过，有学者说这并不是指的芜湖神山公园的淬剑池，而是指的另一个地方。实际上，中国很多地方都有类似的淬剑传说和磨剑池，其中一些地方也被称为“干将淬剑池”。根据《芜湖县志》的记载，火炉山上有两座火山，中间有一道铁门槛，这里据说就是战国时期著名的铸剑大师干将所在的地方。干将被传说为古代铸剑的高手，他在火炉山这里设炉炼剑，用他自创的“八十一重难淬”的技艺淬剑，所制成的剑锋锐无比，被誉为“不世之宝”。另外，《芜湖县志》还记载了神山上有一处磨剑池，据说就是干将淬剑的地方。这里被认为是古代铸剑传说中的一个重要场所，吸引了众多游客前来参观和膜拜。至于哪里是干将磨剑的地方已无从考证。但淬剑池是古代用来磨剑淬火的地方是无疑的。

淬剑池最初出现于中国古代的战国时期，当时的武器铸造工艺非常落后，铁剑容易断裂，于是有很多剑客选择在水中淬剑，提高铁剑的硬度和韧性。随着时间的推移，淬剑池也逐渐演变成为一种练剑的场所，成了武术爱好者展示自己武艺和修炼心法的重要场所。

在中国的历史长河中，淬剑池也曾经是一个重要的文化交流场所。许多著名的武术大师都曾在淬剑池中切磋过招，互相学习、交流经验。同时，淬剑池也成了中国武术文化的代表之一，展示了中国武术的精神和文化内涵。

如今，淬剑池已经成为一个重要的文化遗产和旅游景点。许多城市都建有淬剑池公园，供游客观赏和学习武术文化。这些淬剑池公园一般都配有武术表演、武术教学和武术比赛等活动，吸引着众多武术爱好者和游客前来参观。

试剑石，是指在中国古代武术文化中使用的一种特殊石头。它是武术练习中的重要道具之一，被誉为武术文化的重要组成部分。芜湖神山公园的试剑石位于神山公园北部的山腰上，是一块立在石台上的巨石，高约4米，重达5吨，形状呈长方形，表面有着纹理和许多刻痕。据说在古代，剑客们经常在这里练剑，用石刻上的纹路来磨炼剑术，因此这块石头就被称为“试剑石”。

试剑石最初出现于中国古代的战国时期，当时的武器铸造工艺非常落后，铁剑容易断裂。因此，很多剑客会在石头上试剑，以检验铁剑的硬度和韧性。这种试剑石逐渐演变成为一种重要的武术训练工具，成了武术爱好者们提高剑术技艺的必备之物。

试剑石不仅在练剑时使用，还被广泛应用于武术表演和教学。许多著名的武术大师都会在试剑石上展示自己的剑术技艺，以吸引观众和学生。同时，试剑石也成了中国武术文化的重要代表之一，展示了中国武术的精神和文化内涵。

干将墓原位于芜湖市南陵县的干将山上，是中国古代传说中的著名铸剑大师干将的墓葬，后迁至神山公园。据传，干将是商朝末期的一位铸剑大师，他擅长铸造神兵利器，曾为商纣王铸造过“湛卢”“纯钧”等著名宝剑。后来，干将隐居在南陵山区，与其妻子镆铘共同铸造了一把名为“干将镆铘”的神剑，被后人誉为“天下第一剑”。据科学分析，铁含碳量达到0.25%~1.70%，铁就成了钢，钢称为“渗碳钢”。因此，干将、镆铘所铸造的剑属于渗碳钢剑，剑刃极其锋利，可削铁如泥。

干将墓及其周边景区是中国重要的文化遗产和旅游景点之一，吸引着众多国内外游客前来观赏和学习。墓区内还有干将文化广场、欧冶子铸剑坊等景点，展示了中国古代铸剑文化的独特魅力。

李卫公祠位于中国安徽省芜湖市弋江区的城东李公山上，是为纪念唐初军事家李靖而建立的祠庙。据传李靖曾经平定天下、战功赫赫，唐高祖为了表彰他的功绩，封他为卫国公，并且将其安置在芜湖的李公山上。

李卫公祠建于北宋初年，是一座具有悠久历史和浓郁文化气息的古建筑。祠内主要分为三部分：山门、大殿和后殿。山门高大宏伟，正门上方刻有“李卫公祠”四个大字。进入大殿，可见三尊李靖的塑像，其中主像高2.5米，庄严肃穆。大殿两侧的石壁上刻有很多名人诗文，其中最有名的是唐代诗人白居易的《题李卫公祠》。后殿供奉着李靖夫人赵氏的塑像，以及一些历代文物和文献资料，展现了李靖夫人的风范和家风。

李卫公祠作为芜湖历史文化的重要组成部分，吸引着众多游客前来参观和学习。每年的农历八月十五，当地会举行李卫公祠文化庙会，人们会聚集在祠前祭拜李靖，并且举行各种传统活动，如民间歌舞、戏曲表演、赛龙舟等，体验传统文化的魅力。

志喜亭是一座位于神山公园内的古建筑，建于南宋乾道七年（公元1171年）。它的名字取自北宋文学家苏轼的《喜雨亭记》。

在该地区遭遇大旱的时候，当时的县令沈端节来到神山李卫公祠遗址祈求雨水。两天之后，雨水果然降下来了。沈端节为了纪念这次喜雨，便在神山修建了一座亭子，取名为“志喜亭”。

然而，志喜亭在清朝嘉庆年间（公元1796—1820年）毁坏了。后来在原址上修建了“三茅群殿”，但也随着时间的推移逐渐毁坏。直到1985年，神山公园才重建了志喜亭景点，如今成为当地的一处旅游胜地。

黄庭坚读书处，位于神山公园赤铸山上。据黄庭坚的诗文记载，他在被罢官期间来到此处，与全家一起居住，闲暇之余专心致志地读书。这里风景优美，环境清幽，据说是当时黄庭坚最喜欢的读书之地之一。

据传，黄庭坚在赤铸山上建有滴翠轩，这是一座小阁楼，供他读书使用。此外，他也在鹤儿山下的净土院和赭山广济寺附近的地方读书。这些地方都成为了黄庭坚读书时的场景和背景，也是他创作诗文的灵感来源。

如今，黄庭坚读书处已成为芜湖市的一处文化景点，吸引着众多游客前来观光参观。游客可以在这里欣赏到黄庭坚的诗文，感受到古代文人的读书生活，同时也可以欣赏到赤铸山美丽的风景。

罗汉寺内有众多珍贵文物和艺术品，包括汉代石刻佛像、唐代砖雕、宋代木雕、明代铜钟等。其中最为著名的是明代钟楼，是一座独特的木结构建筑，高达17米，有七层。钟楼内悬挂着十多口古钟，发出悠扬的钟声，让人倍感庄严肃穆。

此外，罗汉寺还有一座五层的宝塔，是罗汉寺的又一著名景点。宝塔外观别致，内部陈列着多件文物和佛像，展示了中国传统的建筑和雕刻技艺。在这里，游客不仅可以领略到古代建筑和艺术的魅力，还可以感受到宗教文化的氛围和历史的厚重。

芜湖雕塑公园位于神山公园内的一处园中园，占地面积约30公顷，是一座集文化、艺术、观赏于一体的大型公园。公园内有大量的雕塑艺术品，展示了中国现代雕塑艺术的成就，包括《伟人领袖纪念碑》《龙的传人》《李时中像》等。

神山公园的山水景观也是其一大亮点。神山公园内有着众多的山、水、林、石，构成了壮美的自然风景。这里有如诗如画的景色，如赤铸山、马鞍山、大小火炉山、芙蓉湖、白鹭湖、风景湖等等。在这里，你可以漫步在青山绿水之间，享受着大自然的清新空气，体验自然的美妙之处。

神山公园还拥有着丰富的植物景观。这里有着各种各样的植物，如珙桐、泡桐、香樟、黄杨等等。这些植物，为神山公园增添了浓厚的绿色气息，也为游客提供了一个理想的休闲场所、艺术鉴赏、文化交流的好去处。

 

 

铁画

范大平

 

铁画是一种传统的中国铁艺制作技艺，主要以铁材为基础，采用铁线、铁片、铁丝等材料，经过锻打、打磨、打烙、彩绘等工序制作而成，其制作工艺十分精湛，作品造型独特、细腻，线条流畅，富有动感和生命力。

铁画的制作非常考验艺术家的技巧和耐心。艺术家需要使用各种工具，如锤子、钳子、钻孔机等，来将钢铁打造成所需的形状和结构。这需要艺术家有极高的专业技能和经验。另外，由于铁画的制作需要多次加热和冷却，因此需要非常耐心地等待和调整。

铁画的美学特点是其独特的质感和造型。铁画的表面通常都是粗糙的，但是由于铁质的特性，它也可以被制成非常细致和复杂的形状。艺术家可以利用铁质的硬度和可塑性来制作出各种不同的造型和效果。铁画的颜色通常是灰色和黑色，但是也可以通过涂漆来实现各种不同的颜色和效果。

铁画的应用范围非常广泛。它可以用于室内和室外的装饰，如墙壁、花园、庭院等。铁画也可以用于制作家具、照明和其他家居用品。铁画的应用领域越来越广泛，它正在成为一种时尚和高端的艺术形式。

铁画的美学价值也越来越被人们所认可。它被视为一种高端的艺术形式，具有很高的收藏价值。铁画的市场价格也越来越高，成为一种具有很高收益潜力的艺术品投资。

铁画的制作非常考验艺术家的技巧和耐心。艺术家需要使用各种工具，如锤子、钳子、钻孔机等，来将钢铁打造成所需的形状和结构。这需要艺术家有极高的专业技能和经验。另外，由于铁画的制作需要多次加热和冷却，因此需要非常耐心地等待和调整。

铁画的美学特点是其独特的质感和造型。铁画的表面通常都是粗糙的，但是由于铁质的特性，它也可以被制成非常细致和复杂的形状。艺术家可以利用铁质的硬度和可塑性来制作出各种不同的造型和效果。铁画的颜色通常是灰色和黑色，但是也可以通过涂漆来实现各种不同的颜色和效果。

铁画的应用范围非常广泛。它可以用于室内和室外的装饰，如墙壁、花园、庭院等。铁画也可以用于制作家具、照明和其他家居用品。铁画的应用领域越来越广泛，它正在成为一种时尚和高端的艺术形式。

铁画的美学价值也越来越被人们所认可。它被视为一种高端的艺术形式，具有很高的收藏价值。铁画的市场价格也越来越高，成为一种具有很高收益潜力的艺术品投资。

铁画是一种需要艺术家和工匠耗费大量时间和精力才能制作出来的艺术品。最具代表性的铁画是芜湖铁画

芜湖铁画是中国传统的铁艺制作技艺，历史悠久，起源可追溯到唐朝。芜湖铁画以其细腻的工艺和独特的艺术风格而闻名于世。

芜湖铁画最早是作为金属器皿和器具的制作技艺出现的。据史料记载，唐朝时期的芜湖地区就已经有铁器制作的传统，而芜湖铁画的雏形也是在这个时期形成的。唐朝时期，芜湖铁器的制作技艺已经十分成熟，生产出的铁器不仅造型精美，而且非常实用。

随着时间的推移，芜湖铁器的制作技艺逐渐发展成为一种独特的艺术形式。在明清时期，芜湖铁器的制作技艺已经相当成熟，制作出的芜湖铁画器物造型新颖，线条流畅，花鸟鱼虫、人物山水等图案栩栩如生，富有动感和生命力，被誉为“铁画银钩”。

近年来，随着文化艺术市场的不断发展，芜湖铁画逐渐受到人们的关注和喜爱。越来越多的人开始关注芜湖铁画的历史渊源和制作工艺。芜湖铁画的制作技艺已经成为芜湖地区的非物质文化遗产，受到国家和地方政府的保护和支持。

根据芜湖铁画的不同形式和用途，可以分为以下几类：

芜湖铁画屏风：芜湖铁画屏风是芜湖铁画的一种常见形式，一般由多扇屏风拼接而成，主要用于家居装饰或室内隔断。

芜湖铁画挂屏：芜湖铁画挂屏是芜湖铁画的一种特殊形式，它将芜湖铁画的艺术特点与挂屏的实用性相结合，形成了一种具有独特风格的艺术品。

芜湖铁画家具：芜湖铁画家具主要包括桌椅、屏风、花架、花瓶等家居用品，这些家具通常采用铁丝、铁板等材料制作，造型别致、精美，既实用又美观。

芜湖铁画雕塑：芜湖铁画雕塑是芜湖铁画的一种高级形式，它将铁艺制作技艺和雕塑艺术相结合，形成了一种独特的艺术形式。

芜湖铁画画框：芜湖铁画画框是芜湖铁画的一种特殊形式，它采用芜湖铁画的工艺制作而成，以其独特的造型和精湛的工艺吸引了众多艺术爱好者和收藏家的关注。

芜湖铁画工艺品：芜湖铁画工艺品是芜湖铁画的一种常见形式，主要包括花卉、鱼虫、人物、山水等各种图案的制作，其造型别致、线条流畅、色彩鲜艳，是一种独具特色的工艺品。

总之，芜湖铁画的各类形式和用途非常丰富，无论是在家居装饰、艺术品收藏还是在工艺品制作领域，都有着广泛地应用和深远的影响。芜湖铁画凭借其精湛的工艺和独特的艺术魅力，已经成为中国传统文化中不可或缺的一部分，具有很高的艺术价值和文化价值。

芜湖铁画的制作过程非常繁琐，需要经过多道工序才能完成一件作品。首先，铁匠需要选择合适的铁材，然后将铁丝、铁片等材料按照设计稿的要求进行切割和烙制，然后进行打磨和修整，使其更加精致。接着，需要进行彩绘和涂漆，使其色彩鲜艳，富有生气和立体感。最后，需要进行组装和定型，使其具有更好的稳定性和耐用性。整个制作过程需要铁匠耐心细致、精益求精，才能制作出一件完美的芜湖铁画作品。

在当今社会，芜湖铁画已经不仅仅是一种传统的工艺品，更成为一种具有现代意义和艺术价值的文化符号。很多铁艺工匠在传承和发扬传统铁艺制作技艺的同时，也注重结合现代元素和设计理念，使芜湖铁画更具时代感和个性化，吸引了更多的年轻人的关注和喜爱。

今天，芜湖铁画已经成为中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族优秀文化传统的体现。芜湖铁画以其独特的艺术风格和精湛的制作工艺，不仅吸引了国内外的收藏家和艺术爱好者，同时也为芜湖地区的经济和文化发展做出了积极贡献。

 

滨江公园

范大平

 

滨江公园，坐落于芜湖市西部的长江沿岸，北起芜湖造船厂，南至鲁港大桥，是一条全长9.5公里、宽度100—200米不等的美丽河岸线。这里是芜湖市的一个重要景点，也是一个蕴含着深厚历史和文化底蕴的地方。

滨江公园秉承悠久的“青弋江芜湖滨江公园文化”“镜湖文化”，并走向更加开放的“长江文化”。在滨江公园一带，历史上曾有“吉祥寺”“观澜亭”“接官亭”“码头寺”“李鸿章故居”等建筑群和明清古民宅街坊，现存的古建筑中也有“中江塔”“天主教堂”“海关大楼”等，历史遗存和文化底蕴十分丰厚。

“吉祥寺”是芜湖市的古代名刹，建于南北朝时期。在唐代，这里曾是大唐皇帝李世民“南巡”途中的驻足之地，可以说是历史文化地见证。现在，“吉祥寺”虽已不复存在，但历史名胜保留了“吉祥寺塔”，这座七层砖塔，是南朝梁武帝在修建吉祥寺时所建，历史悠久，文化底蕴深厚。

据说这座寺庙始建于唐朝，已经有上千年的历史了。这座寺庙一直是芜湖地区佛教活动的中心，也是当地重要的历史文化遗产。

吉祥寺的建筑风格以传统的中国寺庙风格为主，寺庙中有众多的殿宇和塔楼。这些建筑物都是用精美的青石和红砖砌成，非常坚固和美观。寺庙中最为著名的建筑物是五层的钟楼和八角塔，是芜湖市的地标性建筑之一。

寺庙内还供奉着各种佛像，如释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等。在佛像的周围，常常会有虔诚的香客祈福和献花。佛教徒在寺庙里可以焚香、念经、礼拜，感受佛教的信仰和宗教文化。

在寺庙的中心，有一块巨大的石头，被称为“南柱”。相传这块石头在唐朝时期就已经在此处了，它的形状和质地非常独特。据说当地的传说是：南柱是一位石匠在唐朝时期为吉祥寺建造钟楼时刻意留下的，它被视为寺庙的守护神。

“观澜亭”是明代文学家唐寅在芜湖的故居，据说这座亭子是唐寅经常来此休息写作的地方，也是他观赏芜湖镜湖风光的好去处。唐寅与芜湖的故事传承至今，让人们能够感受到文化的沉淀和历史的厚重。

这座亭子建于唐朝时期，因建在青弋江畔，观江景而得名。据传说，唐代著名诗人杜甫曾到此游览，留下了一首脍炙人口的诗篇：“白帝城前江水宽，看春江花谢，掌上云来。观澜楼下春江潮，钓鱼台上钓江鸥，回首天外云山超。”这首诗歌把观澜亭的美景描绘得淋漓尽致，也让这座亭子名扬天下。亭子的设计非常精美，亭子的檐角飞翘，屋檐上的石狮子、石鹿等雕刻也非常精细。亭子内部采用了典型的古代建筑风格，亭顶呈八角形，顶部悬挂着一个小吊灯，营造出了一种古朴、文雅的氛围。

除了建筑风格和美丽的景色外，观澜亭还承载着一些历史文化的遗产。在亭子旁边的青弋江畔，有一块石碑，上面刻有“观澜亭”三个大字。这块石碑据说是明朝时期的文物，目前已有600多年的历史。此外，在亭子的南侧还有一块石碑，上面刻有“观澜亭”和“薛仲宝”。据说，这块石碑是清朝时期著名学者薛仲宝为纪念观澜亭而立的，表达了他对这座亭子的景致的喜爱之情。

如今，观澜亭已经成为芜湖市的重要旅游景点，吸引了众多游客前来观赏和游览。每年春天，芜湖市还会在滨江公园内举办樱花节，吸引了大量游客前来欣赏樱花和赏景。

除了观赏和游览外，观澜亭还有一些文化活动和庆典活动。例如，每年春节期间，芜湖市会在观澜亭举行一系列庆祝活动，吸引了众多市民和游客前来观看。此外，在观澜亭内还经常举行一些传统文化活动，如古诗词朗诵、书法比赛等，吸引了许多文化爱好者前来参与。

观澜亭的存在不仅是一座美丽的景点，更是芜湖市的历史和文化的缩影。在这里，人们可以感受到江南园林的美丽和古代文化的深厚底蕴，也可以领略到现代城市的繁荣和发展。随着城市的发展和文化的传承，观澜亭必将继续成为芜湖市的重要地标和文化遗产，吸引更多人前来探索和感受这座城市的历史与文化。

“接官亭”，始建于南宋嘉泰年间，因接待过当时的临安府刺史而得名。这里曾是交通枢纽，也是历史上文化交流的重要场所。接官亭位于滨江公园南端，是一座古老的亭台式建筑，建于明代万历年间，至今已有400多年的历史。它是芜湖市的历史文化名胜之一，也是滨江公园内最具代表性的建筑之一。它曾经历过多次修缮和改建，在清朝乾隆年间，接官亭进行了一次大规模的修缮，形成了现在的亭台式建筑风格。它的建筑风格典雅古朴，别具一格，融合了江南园林和明清建筑的特点，展现了古代建筑艺术的魅力。亭内布置有精美的摆设和陈设，让人仿佛置身于古代贵族的花园中。亭子四周是碧绿的树林和静谧的湖水，形成了一个幽静而优美的环境。站在亭中，可以看到远处的鲁港大桥和近处的江面，感受到江南水乡的风情和滨江公园的美丽。

除了观赏和游览外，接官亭也是举办文化活动和庆典活动的重要场所。每年春节期间，芜湖市会在接官亭举行一系列庆祝活动，吸引了众多市民和游客前来观看。此外，在接官亭内还会举行一些传统文化活动，如古诗词朗诵、书法比赛等，吸引了许多文化爱好者前来参与。

在芜湖市滨江公园内，还有一座历史悠久的建筑——码头寺。“码头寺”，是芜湖市的一座佛教寺庙，建于明朝永乐年间，与滨江相邻，是芜湖市的古代码头上的一座寺庙。这里曾是江南地区重要的航运码头，也是寺庙的重要聚集地。在历史上，“码头寺”曾是江南区域佛教的重要中心，吸引了众多僧侣和信徒前来朝拜。

码头寺最初是为了纪念唐朝道士、炼丹家李靖而建，后来成为一座寺庙。传说李靖曾在此处炼丹。码头寺曾多次毁于战乱和天灾，但在历代的修复和重建中，它的建筑风格和历史文化价值得以保留和传承。在明清时期，码头寺曾是当地著名的书院之一，为培养士人、传播文化做出了重要贡献。

码头寺的建筑风格体现了古代人们对宗教信仰和自然景观的融合。寺内有精美的石雕和彩画，体现了唐代至明清时期的艺术特色。寺庙建筑群布置在青山绿水之间，凸显出它与自然景观的和谐。寺内有一座大型铁铸钟，被誉为“铜钟王国”的芜湖市的地标之一。每逢清明节和中秋节等传统节日，寺庙内都会响起这座巨钟的悠扬钟声，吸引了许多游客前来观赏。

除了观赏和游览外，码头寺也是举办文化活动和庆典活动的重要场所。每年农历正月初一，芜湖市会在码头寺举行庙会活动，吸引了众多市民和游客前来观看。此外，在码头寺内还会举行一些传统文化活动，如佛教法会、诵经、梵音演奏等，吸引了许多信徒和文化爱好者前来参与。

在码头寺的东面，有一座名为“九龙壁”的建筑。这座壁画长达45米，高3米，共有九个龙头，是中国南方地区最大的九龙壁。壁画上绘有鲤鱼、鹿、狮、虎等吉祥动物，图案精美，色彩鲜艳，是芜湖市的著名景点之一。每年春节和中秋节，九龙壁周围的广场上都会举行烟花汇演，吸引了许多市民和游客前来观看。

除了码头寺和九龙壁，滨江公园内还有许多其他的文化和历史遗迹。在公园的南端，有一座名为“李鸿章故居”的建筑群。李鸿章故居建筑群的规模和建筑风格都非常宏伟，被誉为中国南方地区的“小故宫”。它的主体建筑是一座双层木结构建筑，建筑面积为3000平方米，有100多个房间。整座建筑群有着典型的清代园林风格，以假山、流水、花木和亭台楼阁为主要景观，构成了一幅优美的园林画卷。这里保存着李鸿章在家中办公、处理国家大事的家具和文物，可以让人们更好地了解这位伟大人物的生平事迹和家庭生活。

李鸿章是清朝末年著名的政治家和军事将领，他曾担任过兵部尚书、大理寺卿等重要职务，参与过许多对外交往和战争。他一生辛勤努力，对中国近代的政治、经济和文化发展都产生了深远的影响。在李鸿章故居中，人们可以更加深入地了解这位伟大政治家的生平和事业。

在故居内，还展示了许多李鸿章的文物、书画和珍贵的历史档案。其中最为著名的是一幅清朝画家翁方纲所做的李鸿章肖像画，这幅画不仅是李鸿章的真实写照，同时也反映了当时的社会风貌和文化艺术水平。

在李鸿章故居内，游客们可以感受到古代文化的魅力，了解清朝时期的政治、经济和文化状况，更加深入地了解这位著名政治家的生平和事业。

此外，滨江公园内还有一座历史悠久的建筑——中江塔。这座塔建于明朝洪武十五年（1382年），是明朝永平府的守备所，也是南征北战的军事据点，是芜湖的古代军事重镇。塔高五层，共有八十多个阶梯，是江南地区少有的砖木结构建筑，具有很高的历史价值和文化价值。如今，中江塔被列为全国重点文物保护单位，成为芜湖市最著名的旅游景点之一。

在滨江公园中，还有一座规模宏大的天主教堂，这是芜湖最早的天主教堂之一。该教堂建于1881年，为当时的外国传教士所建，建筑风格典雅，内部装饰精美，是一座充满欧洲古典风情的教堂。在“文化大革命”期间，该教堂曾被毁坏，后来进行了修复，如今已成为芜湖市重要的历史遗迹之一。

此外，滨江公园内还有一座海关大楼，建于清光绪二十九年（1903年），是当时芜湖海关地办公地点，也是芜湖市的另一个重要历史遗迹。这座建筑的设计灵感源自西方文化，呈现出浓郁的欧洲建筑风格，是芜湖市的一处独特景观。

滨江公园一带的古建筑中还有“中江塔”“天主教堂”“海关大楼”等。

中江塔位于滨江公园的中心区域，周围环绕着茂密的树木和清澈的河流。这座塔高约二十五米，是江南地区唯一一座砖木结构的五层楼阁式建筑，共有八十多个阶梯，是当时的建筑技术的杰作，也是南方古代建筑中的珍品之一。塔身正面刻有“中江塔”三个大字，字体挺拔俊秀，气势恢宏。塔身的四周刻有很多花鸟和人物等浮雕，精致而繁复，栩栩如生。每到夏天，游客们会在这里避暑纳凉，欣赏他身上的雕刻和壮观的江景，是一处集合了人文历史和自然景观的胜地。

中江塔作为芜湖历史文化的重要代表之一，经历了多次的修缮和重建。在明朝嘉靖、万历年间，中江塔遭到了水灾的严重破坏，明朝的湖广总督左光斗下令重建，并将其改名为中江塔。清朝末年，中江塔的木结构年久失修，开始出现裂缝，陷入危急境地。当地政府为保护这座重要的文化遗产，进行了多次的维修和保养，并在1988年进行了全面的大修。经过多年的努力，中江塔得以完好地保存至今，成为芜湖市历史文化的重要象征。

滨江公园音乐喷泉是滨江公园内的一处景观，建筑物庞大，喷泉灯光秀惊艳，配合着音乐，形成了极富艺术感和观赏性的景观，吸引了众多游客前来观看。这座喷泉位于公园中心的滨江广场，面积超过一万平方米，是亚洲最大的音乐喷泉之一。这座音乐喷泉不仅有美丽的水景，还有激情四溢的音乐和灯光效果。每晚七点半和八点半，喷泉就会开始表演。喷泉表演以流畅的水幕为基础，通过强烈的音乐节奏、多种颜色的灯光以及各种形状和大小的水柱来展现不同的场景和故事。

喷泉的表演涵盖了多种音乐风格和文化元素，包括中西方古典音乐、流行音乐、电影主题曲和民族音乐等。每个场景都让人印象深刻，令人难以忘怀。

在喷泉表演的期间，人们可以在广场上找到合适的位置观看。除了广场中央的露天剧场外，公园内的树林、草坪、花海等地方也可以看到喷泉表演。此外，游客们还可以乘坐游船在江上观看喷泉表演，这将是一个不同寻常的观赏角度。

除了喷泉表演外，滨江广场还有各种娱乐活动和文化展览。游客们可以在广场上散步、休息，品尝美食，感受城市的热情和活力。在这里，人们可以放松身心，感受自然和人文的美好。

天主教堂位于芜湖市滨江公园旁，始建于1902年，是一座具有百年历史的西式建筑。这座教堂原名“圣心堂”，也被称为“滨江教堂”，是芜湖市境内现存的唯一一座西式建筑。

天主教堂的建筑风格为哥特式，外墙为砖石结构，共有三层，高约24米，面积约600平方米。教堂前方是一座圆形草坪，中央矗立着一座十字架。教堂的正门上方悬挂着一面大型钟楼，钟楼上方是一个巨大的十字架，整座建筑非常庄重、精致。教堂内部设有祭坛、祷告厅、赞美之声大厅和会议室等，整个空间感非常宽敞明亮，天花板上还装饰着各种壁画和彩绘。教堂内部装饰豪华，富丽堂皇，以繁复的壁画、彩色玻璃窗、金色灯饰等展现出欧洲古代文化的艺术魅力。

天主教堂虽然是西式建筑，但在其建造过程中也融入了中国文化的元素。例如，教堂的一侧有一幅巨大的壁画，上面描绘着《圣母领报》的场景，画面中的人物服装和姿态都具有中国特色，表现出独特的艺术风格。

作为芜湖市的一处历史遗迹，天主教堂见证了芜湖市的历史变迁和文化融合。虽然教堂经历了百年的风雨洗礼，但其建筑和装饰依然保存完好，为人们展示了一个优美、独特的艺术景观。同时，教堂也是当地信教人士的重要聚会场所，为他们提供了一个宁静祥和的信仰空间。

在滨江公园的东北角，一座西式建筑与周围的古建筑形成了鲜明的对比。这就是芜湖海关大楼，是芜湖市重要的历史建筑之一。

海关大楼位于滨江公园内的长江北路与建设南路交汇处，始建于清光绪二十九年（1903年），是当时芜湖海关巡捕司地办公地点，后来也曾作为法院、税务局等机构地办公场所。建筑风格为西式的哥特式建筑，由红砖砌成，主体建筑有三层，塔楼高耸，气势磅礴，十分引人注目。建筑立面上有许多欧式雕花和拱门，让人感受到了西方的建筑艺术风格，也反映了当时中国社会的文化交融。

在历史上，芜湖海关大楼曾是重要的关税收入管理地点。那时候，长江水路贸易非常发达，芜湖的贸易额也相当可观，海关大楼的工作人员需要对所有进出口商品进行检查，并征收关税。这些关税在当时也是国家财政的重要来源之一。

随着时代的变迁，海关大楼逐渐失去了原有的功能，后来被用作为法院、税务局等机构地办公场所。而现在，这座历史建筑被保留了下来，并得到了修缮和整治，成为滨江公园的一道独特的风景线。

走进海关大楼，感受到的是历史与现代的交融。在这里，你可以看到一些古老的办公桌椅、铜鸟笼、壁炉等器具，它们几乎都是百年前的物品，让人感受到历史的厚重。而现代化的灯光、展柜、展板等设计则让这座建筑更加生动、立体，给人一种时空交错的感觉。

在海关大楼里，你还可以了解到芜湖近代史上关税收入对城市的发展所起到的重要作用。这座建筑不仅是芜湖市的一处重要历史遗产，更是整个中国近代史的缩影。

滨江公园的历史遗存和文化底蕴是芜湖市宝贵的财富。这些古建筑和历史文化遗存，不仅见证了芜湖市的历史，也是传承着中华民族的文化精髓。同时，这些历史文化遗存也是芜湖市的重要文化景点，吸引了众多游客前来观赏，体验着历史文化的魅力。

在滨江公园中，不仅有历史文化的遗存，也有着大自然的美丽。长江流经公园边缘，不仅让这里的风景更加秀美，也是芜湖市的重要水源地之一。滨江公园内还有着大片的绿化带和草坪，为游客提供了休闲娱乐的好去处。在这里，可以慢慢地散步，感受着江风拂面的感觉，也可以在草坪上放松身心，享受着阳光和自然的气息。

除了大自然和历史文化遗存，滨江公园还有着丰富的娱乐活动和设施。公园内有着多个运动场地和健身器材，让游客可以尽情锻炼身体。同时，公园还设有游乐区、儿童乐园等设施，为家庭游客带来更多的乐趣和体验。

在滨江公园中，还有着多个特色景点和活动，吸引着众多游客前来观赏。比如，“滨江音乐会”“荷花节”等活动，让游客可以在欣赏美景的同时，感受着音乐和文化的魅力。

总的来说，芜湖市滨江公园是一处集历史文化、大自然和娱乐活动于一体的综合性公园。这里的历史文化遗存和自然景观让游客可以深入了解芜湖市的历史和文化底蕴，而多样化的娱乐活动和设施则让游客可以在公园中尽情放松身心，享受着美好的时光。在未来，相信芜湖市滨江公园会继续吸引着更多的游客前来，成为芜湖市的一张亮丽名片。

读《东坡七集》

范大平

 

“东坡豪放是余师，无论文章与赋词。 妙语连珠随口而出，不成警句便成诗。”这是我几十年前读到《东坡七集》时写的一首小诗。

《东坡七集》是北宋著名文学家苏轼的代表作之一，集中收录了苏轼的诗歌、散文、赋文等多种文学作品，被誉为“苏轼文学之巅峰”。其中最为突出的便是苏轼的豪放风格，被称为“东坡豪放”。

“东坡豪放”可以说是苏轼文学风格的代表，他在文学作品中展现出的豪放不羁和自由洒脱，成了后人追慕和传诵的经典。

苏轼的诗歌中，豪放气质最为明显。他不拘泥于传统的诗歌形式和格律，尤其是对五言诗的自由运用，使得他的诗歌显得生动活泼、自然流畅。苏轼的诗歌中常常融入自己的人生感悟和社会思考，他的豪放和真挚深情也让他的诗歌更具有感染力和思想性。

除了诗歌，苏轼的散文也同样表现出了他的豪放风格。他的散文凝聚了他对人生、自然、社会的思考和感悟，形式自由，文笔精湛，不拘泥于传统的规范和框架，自由自在地表达着自己的观点和情感。

同时，苏轼的赋文中也体现出了他的豪放风格。他善于运用夸张、对比等手法，使得赋文更加生动有趣，且具有强烈的感染力。

苏轼的文学成就源于他独具的文学风格——“东坡豪放”，这种风格表现了他个性的特点和思想的深度，展现了他独有的艺术魅力和价值。这种豪放风格也为后人提供了一个文学创作的范本，他的影响不仅仅在文学领域，也深刻影响了社会文化的发展和人们的思想观念。

苏轼的“东坡豪放”不仅仅是一种文学风格，更是他对于生命、社会、自然的深刻思考和体验。他的作品展现出了一种超脱俗世的精神，也表达出了对于人性的认识和追求。

他在《赤壁赋》中，以壮丽的笔墨刻画了历史上的著名战役——赤壁之战，展现了中国人民在困境中的勇气和智慧，同时也表达了对于官场腐败和社会现实的不满。他在《念奴娇·赤壁怀古》中，则以对于历史和人生的思考和追寻，呈现了对于个体命运的感悟和对于自由的追求。

苏轼的作品中蕴含着对于生命的热爱和对于自由的渴望。他在《水调歌头》中，用朴实的语言表达了对于生命短暂和人生苦难的感悟，也表达了对于自由的向往和追求。他的这种精神和追求，深深地影响了后人，并成为中国文化中一种重要的精神和价值。

在苏轼的豪放风格中，还有一种深刻的人文关怀和社会责任感。他的作品中充满了对于社会现实的批判和对于人民疾苦的关怀。他在《论佛教》中，对于官僚主义和佛教教义进行了深入地思考和批判，提出了“知足常乐”“行有余力”等为人处世的哲学思想，也呼吁人们对于社会现实要有勇气和责任感。

苏轼的“东坡豪放”，不仅是文学风格，更是他对于人生和社会的深刻思考和认知。他的作品展现出了对于生命、自由、人性和社会的关怀和追求，为后人提供了一个重要的思想和文化范本。他的影响不仅仅是文学领域，更深刻地影响了中国社会和文化的发展和进步。

苏轼的作品中，还有一种与人民生活密切相关的风格和情感。他的诗词中常常描写出人们的生活场景和生活琐事，表现出对于人民生活的深入关怀和情感共鸣。他在《赤壁赋》中，则以江南民间的诗词和音乐为背景，表达了对于民间文化和艺术的推崇和喜爱。

苏轼的作品中还有一种令人感受到深深人情味的写作风格。他的诗词中经常表现出对于亲情、友情和爱情的表达和赞美。他在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写下了对于自己亲人的思念和感慨；在《水调歌头》中，则以流畅优美的语言表达了对于心爱女子的思念和痴迷。

苏轼的诗词中还有一种自然情怀和对于自然的感悟和表达。他的作品中常常描绘出大自然的壮美和神秘，表现出对于自然的敬畏和赞美。他在《定风波》中，用壮丽的笔墨描绘了风暴席卷下的海岛景象，展现了人与自然的激烈对抗和自然的无穷力量。

苏轼的“东坡豪放”，不仅仅是文学风格，更是他对于人生、社会、自然和文化的深刻思考和表达。他的作品以丰富的艺术性和思想性赢得了后人的尊重和推崇，成为中国文学史上的一座丰碑。他的影响不仅仅限于文学领域，更深刻地影响了中国社会和文化的发展和进步，为后人提供了一个重要的思想和文化范本。

苏轼的作品还表现出对于社会现实的深刻关注和批判。他生活的时代是一个政治黑暗、社会动荡的时期，他对于这种社会现实的观察和批判，体现出他作为一位知识分子的责任和担当。他在《念奴娇·赤壁怀古》中，通过对于历史的回顾和对于当时的批判，表达了对于国家和民族命运的深切关注和担忧。

苏轼的作品中还表现出对于人生和生命的深刻思考和表达。他的作品中常常表现出对于人生和生命的热爱和赞美，同时也展现了对于人生矛盾和苦恼的深刻思考和感悟。他在《临江仙·滁州西涧》中，表达了对于人生矛盾和苦恼的理解和包容，用流畅优美的语言表现出人生的多彩和不可预知性。

苏轼的作品不仅仅是文学创作，更是一种思想和文化的表达和传播。他用丰富多彩的艺术形式和深刻思想内涵，展示了人类文明的辉煌和人类精神的无限力量。他的作品不仅仅是一个历史时期地见证和记录，更是一个民族和国家文化传统的重要组成部分。苏轼的精神和思想不仅仅属于一个时代，更是历久弥新的文化宝藏，永远闪耀着人类文化的光芒。

除了以上提到的作品和主题外，苏轼还有很多其他优秀的作品。比如，他的散文《东篱乐府》是一篇描写自然风光和人文情怀的佳作。在这篇散文中，他通过对于自然景色和乡土文化的描写，表达了对于家乡的深厚感情和对于人文传统的珍视。他用流畅明快的语言，将自己对于家乡和传统的热爱和感悟融入文章中，让读者感受到了一种真实而深刻的情感体验。

另外，苏轼的诗歌作品也是优秀的。他的诗歌中，既有豪放激昂的风格，也有婉约细腻的风格，表现出了他多样化的艺术风格和才华。比如，他的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》就是一首充满了幻想和想象力的诗歌。在这首诗中，他以梦境为背景，借助幻想和想象力，表达了对于自由和理想的向往和追求。这种在现实生活中无法实现的幻想和理想，在诗歌中得到了自由地表达和发挥，体现出苏轼在文学艺术领域的深刻见解和创造力。

苏轼是中国古代文学史上一位伟大的文学家和思想家。他的作品在中国文化传统中占据着重要的地位，对于中国文学和文化的发展和传承都产生了深远的影响。他不仅仅是一位文学艺术家，更是一位思想启蒙者和文化传承者，他的精神和思想将永远激励着中国文学和文化的发展。

苏轼的文学成就和影响力都是不容忽视的。他不仅在文学艺术领域取得了重大成就，而且在文化和社会领域也有着深刻地影响。他的文学作品富有情感、思想深邃、语言精湛，代表着中国古代文学的高峰。他的文学思想和观念不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学和文化发展也有着深远的影响。我的一些诗词也深受其影响。

值得一提的是，苏轼的作品在现代也得到了广泛地传承和发扬。在当代文学中，不少作家受到了苏轼的启发和影响，将苏轼的文学思想和创作精神融入自己的创作中。在文化传承和发展方面，苏轼的思想和观念也一直在影响着中国文化的发展和传承。他提出的文学思想和文化观念，既代表了中国传统文化的精华，也在现代社会中具有重要的启示意义。

苏轼是中国古代文学史上一位伟大的文学家和思想家，他的作品和思想对于中国文化的发展和传承产生了深远的影响。他的文学成就和影响力将永远被后人所铭记和传承。

 

读旧作题垂钓图

 

“江洋钓客钓何休 丝线虹霓月作钩。 笑取苍龙为诱饵， 乾坤钓尽钓春秋”。这是我二十多年前写的一首小诗。

这首《江洋钓客钓何休》，描绘了一位江洋钓客的生活和精神追求。这位江洋钓客以丝线、虹霓和月为钩，以苍龙为诱饵，乾坤钓尽，钓遍春秋。他不仅是一名钓手，更是一位文化人，他追求的不仅仅是渔获的数量和大小，更是一种人生的境界和精神的寄托。

“江洋钓客钓何休”，这位钓客是一个怎样的人呢？他是一个有着独特生活方式和文化追求的人。他的生活不像大部分人那样按部就班，而是有着自己的规律和方式。他在江洋中钓鱼，以丝线、虹霓和月为钩，以苍龙为诱饵。这种钓鱼方式独特而神秘，仿佛有一种神奇的魔力可以让鱼儿主动上钩。

这位钓客不仅是一名普通的渔民，更是一名文化人。他追求的不仅仅是渔获的数量和大小，更是一种精神的追求。他的追求是钓到乾坤之中的鱼，达到一种境界的追求。在这个过程中，他展现出一种对生命和自然的尊重，对文化和历史的执着。

这位钓客的生活方式和文化追求也代表了中国古代文化的一种精神追求。中国文化中有着“钓鱼思过”的传统，这种传统强调了一个人要有清心寡欲的精神追求，要懂得抛弃纷繁的世俗，追求内心的平静和宁静。这位钓客也是这种精神追求的代表，他通过钓鱼的方式寻找一种精神的归宿和宁静。

通过描绘一位江洋钓客的生活和精神追求，传递出一种对生命和自然的尊重，对文化和历史的执着的精神追求。这种追求不仅仅是钓鱼的过程和结果，更是一种人生的境界和精神的寄托。这种精神不仅在中国古代文化中有所体现，也是现代社会中追求生活质量和幸福感的重要途径之一。钓鱼可以让人远离繁杂的社会，寻找内心的平静和宁静，同时也是一种对自然的感悟和对生命的尊重。

除了传递精神追求外，这首诗还展现出了一种与自然和谐相处的态度。钓客使用的钓具和鱼饵都是自然物质，他们不会破坏自然环境，也会尽量保护和爱护自然。钓鱼过程中，钓客需要耐心等待，不会采取过度捕捞或损坏鱼类生态环境的行为。这种与自然和谐相处的态度也值得我们借鉴和学习。

从另一个角度来看，这首诗也展现了一种对生活的积极态度和乐观精神。钓客可以在等待的过程中欣赏自然美景，享受自然风光，不会因等待的过程而失去对生活的热爱和热情。同时，这位钓客的笑容也表现出了他对生活的热爱和对自然的敬畏之情。

最后，这首诗也启示我们要关注生命中的美好和有价值的事物。生活中有很多繁琐和不必要的事情，很容易让我们迷失自己的方向和追求。然而，只有当我们关注生命中真正重要的事物时，我们才能找到生命的意义和价值。

在现代社会，钓鱼已经成为一种非常受欢迎的休闲娱乐方式，尤其是在城市中压力和竞争日益激烈的环境下。许多人通过钓鱼来缓解压力，寻求心灵的宁静和平静。钓鱼可以让人们远离喧嚣的城市，沉浸在大自然的环境中，感受清新的空气、蓝天白云和清澈的水。

此外，钓鱼还是一种对自然的教育和认识。在钓鱼的过程中，钓客需要学习鱼的生态和习性，了解水文和气象等相关知识。这些知识不仅可以帮助钓客更好地钓鱼，还可以让他们更好地了解和尊重自然，从而更好地保护环境和生态平衡。

同时，钓鱼也是一种促进人与人之间交流和沟通的方式。钓鱼者们在等待的过程中可以相互交流，分享自己的经验和技巧，也可以通过钓鱼结交新朋友。钓鱼者们之间的友谊和团结也让他们更加热爱这种休闲娱乐方式。

虽然钓鱼具有许多优点，但也有一些问题需要关注。例如，过度捕捞和乱扔垃圾等行为会对水生生物和环境造成破坏。因此，在进行钓鱼活动时，钓客应该尽量减少对环境的影响，不捕捞过多的鱼类，不乱扔垃圾，尽量保持钓鱼现场的清洁和整洁。

此外，钓鱼者也应该遵守相关法律和规定，例如需要持有相应的许可证才能进行钓鱼活动。在进行钓鱼时，钓客也应该注意自己的安全，避免出现危险和意外。

江洋钓客钓何休，丝线虹霓月作钩。这句诗用简练的词语，形象地描绘出一位江洋钓客钓鱼的情景，让人联想到垂钓时丝线在水面上招摇的样子，月光下熠熠生辉的景象，还有苍龙这样的大鱼被钓上来的情景。这句诗表现了诗人对钓鱼的热爱和钓客的高超技艺，也传递出一种追求自然、淡泊名利的精神。

诗人借钓鱼的方式来表达自己对生活的追求和对自然的热爱。在他看来，钓鱼是一种放松心情、陶冶情操的方式。诗中提到的“丝线虹霓”和“月作钩”也有着深刻的意义。丝线象征生命的脆弱和可贵，而虹霓则象征着美好的未来和希望。

有人说钓鱼是一种心灵的修行，能让人平静下来，沉淀内心。或许正是这种情感和心境吸引了无数钓鱼爱好者，使他们在江湖之上，池塘之畔，海角之边，一展身手，尽情畅想。

江洋钓客何休，正是这样一位热爱钓鱼的人。他钓鱼不只是为了捕鱼，而是一种精神享受。他不拘泥于传统的钓法，而是创新性地将月亮编成鱼钩，用丝线虹霓做渔线，这不仅彰显了他的奇思妙想，更展现了他对于生活的独特感悟。他深知，钓鱼并不是为了捕到鱼，而是为了与自己的内心和谐相处。只有平静的内心，才能够找到乾坤中的美，捕获生活中的闪光点。

钓鱼之道，以自然为师，注重技巧和感觉。笑取苍龙为诱饵，用自然的力量引诱鱼儿上钩。从自然界中寻找灵感，用自己的创意进行改良。将日月星辰、风云雨露、山川湖海都化为自己的鱼饵，一次次试验，一次次尝试，不断提升自己的钓技和技巧。正如大诗人李白所说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

在我的心中，钓鱼已经成为一种生活的态度和信仰。钓鱼不是为了追求短暂的快感，而是为了在自然中找到一种平和、美好的生活方式。江洋钓客的钓鱼不仅体现了钓鱼技巧的独特性，更表现了他对生命和自然的尊重和热爱。在江洋钓客的心中，钓鱼既是一种乐趣，也是一种修行，是一种生命力量的传承。

钓是一种很有意思的运动，也是一种很古老的传统。人类早在数千年前就开始使用简单的工具进行垂钓，最初只是为了获得食物，后来则成为一种娱乐和文化活动。在中国，钓鱼不仅是一种娱乐，更是一种精神追求。很多文人雅士都爱好钓鱼，他们在江河湖海畔垂钓，一边享受自然的美好，一边品味人生的真谛。姜子牙钓鱼就是这样一种文人雅士的钓鱼法。

笑着把苍龙当做鱼饵，这种幽默和乐观的态度也成为钓者的一大特点。在他眼里，一条苍龙也不过是一条普通的鱼，只要运用得当，就能让它上钩。这种心态不仅在钓鱼中有所体现，更是一种对人生的态度和追求。

江洋钓客姜子牙的钓鱼技艺也是无人能及的。他精通鱼类的习性和喜好，能够根据不同的鱼种选择合适的钓法和鱼饵，让每一次垂钓都变得更加精彩和有趣。他垂钓的范围也非常广泛，从江河到海洋，从湖泊到鱼塘，无所不钓，钓尽天下。

最后，姜子牙的垂钓精神也给我们带来了很多启示。他钓鱼不仅是为了获得食物和娱乐，更多的是一种精神追求。

“乾坤钓尽钓春秋”这一句话，表现了钓客的高超技艺和对自然的感悟。在这里，“乾坤”指的是天地万物，表现了钓客的广博胸怀和博大精深的技艺；“春秋”则代表了时光的流转和物事的更替，强调了钓客深刻的哲学思考和对生命意义的思索。

 

范大平高级律师手机：13515532912；email:fandaping@sina.com；微信：13515532912；地址：安徽省芜湖市长江中路3号美好大厦六楼