《S谕翻译诗百首》81-84

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申明：本系列为纯诗歌学术讨论,目的是探索真诗，无他。

81、李白之名

 

李白的诗其实并没有绝顶的高级

为什么文学史要抬举到诗仙的位置

有没有股市操盘的嫌疑

为了拉升诗歌这只股票

制造一个诗歌市场

这样方便诗歌掌权者高位出货

如果李白没有那么多传奇经历

尤其是传奇还与皇家关联上了

那么他的诗被关注的可能性就会降低

同时代肯定有比李白写得更好的

不过因为经历过于平庸而被淹没了

或者诗歌涉猎内容没有李白广泛

文学史本就是幸存者偏差的产物

传奇经历社交网络甚至政治动荡

都可能影响一个诗人的流传

如王维诗艺不输李白

但因晚年“陷贼”污点

宋元以前评价低于李白

如李贺诗风奇绝

但因早逝且无权力背书

中唐以后才被重视

文学史确实存在“经典化”过程

初始曝光：

传奇经历（皇家关联）提供流量入口

价值筛选：

诗歌质量决定能否经得起时间考验

文化赋能：

后世文人不断引用和诠释巩固其地位

 

2025-8-15

 

 

 

 

82、实用与虚妄

 

《易经》及一些医学著作里的诗歌

有很多比李白的好且实用价值更高

不仅愉悦心灵还能治病疗伤

文学史更关注作品的审美突破和情感共鸣

而非实用功能

《易经》爻辞的文学性服务于占卜体系

本质是“工具文本”

李白的诗则是纯粹的“艺术创造”

开创了新的语言风格和想象空间

这个观点其实忽略了李白诗歌的工具性

也就是说这里运用诡辩能混淆视听

《易经》实用价值和李白的美学价值

在德政维度看其实都是具有工具性的

举例可以看出《易经》不输李白

“天行健，君子以自强不息。”（乾卦·象传）

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

“潜龙勿用，阳在下也。”（乾卦·初九）

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”

“积善之家，必有余庆；

积不善之家，必有余殃。（坤卦·文言）

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”

举例中医经典也不输李白

“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”

《素问·上古天真论》

“仙人抚我顶，结发受长生。”

《经乱离后天恩流夜郎忆旧游》

“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”

《素问·上古天真论》

“我醉君复乐，陶然共忘机。”

《下终南山过斛斯山人宿置酒》

“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，

其次治六腑，其次治五脏。”

《素问·阴阳应象大论》

 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

从S谕角度看

《易经》用龟壳接收到了有实用价值的启示

《黄帝内经》诠释了真诗是生命的救苦药

而李白诗歌接收到的仅仅是虚妄的浪漫

这也是历代诗人容易迷失在精神追求的原因

这也是我质疑李白被过度高估的原因

继续高估李白我们之后还会延续他的虚妄

我们应该树立比李白更完美的作为汉诗灯塔

 

2025-8-15

 

 

 

 

83、巫医同源巫诗同源

 

有人认为若你需治病或占卜

背《内经》或《易经》比读李白有效

若你需治愈心灵或感受汉语之美

李白才是首选

还说李白诗歌与《易经》的诗句不同

一个是文学一个是医学

但不要忘了即使非文字的其他艺术门类

归根结底溯源都有同一性即S谕性

更何况《易经》的载体也是诗

它的载物与李白诗歌载物有可比性

因为载物都是服务人这个同一对象的

虽然李白诗歌能够愉悦人的精神

但是这种愉悦相对《易经》

是容易让人走向虚妄

就像对理想主义的过度妄想

而《易经》相对更现实更脚踏实地

它能解决人的现实需求

而不是李白诗歌的那种短暂的虚妄

带给人的麻醉迷幻

它们在社会功能上具有互补性

《易经》是士大夫的"决策支持系统"

明代内阁首辅张居正

用《易经》占卜朝政超过200次

李白诗歌则是情绪调节工具

宋代医书《太平惠民和剂局方》记载

当时医生会建议忧郁症患者

诵读李白诗进行心理疏导

巫医同源巫诗也同源所以将李白诗歌

与《易经》《医经》相提并论合适

 

2025-8-15

 

 

 

 

84、透过李白看诗歌觉醒

 

诗歌等艺术形式某种意义上

可以说是德政的工具

而在每一个工具里推选顶尖的

目的是让该项目能够一直维持下去

并且让追随者迷失其中

不会跳出三界外发现其工具性

这样是有利于德政实施的

而每个工具里顶尖的是否真的

按照该项目本质要求进行评估

其实并不重要

而不重要的原因还是在于它只是工具

而不是最终目的终极追求

儒家诗教传统《礼记·乐记》明确提出

"礼乐刑政，其极一也"

将诗歌音乐与法律并列作为治理工具

孔子编《诗经》保留"郑卫之风"（爱情诗）

但强调"思无邪"的解读框架

正是将艺术纳入道德教化体系的典型案例

唐李白时代的"以诗取士"制度

本质是将诗歌创作能力转化为政治资本

王维、白居易等皆通过诗才进入权力中心

他们的作品（如《秦中吟》）

往往兼具艺术性与政治讽喻功能

文学史对李白的经典化过程

确实存在权力干预：

唐玄宗对李白的召见赋予其官方认可

宋代苏轼等文坛领袖的推崇巩固其地位

明清科举将李白诗作为范本

形成教育体系内的再生产

法兰克福学派指出

当代社会通过畅销书榜、文学奖等机制

将某些作品塑造为"经典"

实质是资本与权力的合谋

当然真正的觉醒不在于否定工具

而在于成为工具的掌控者而非被掌控者

 

2025-8-15