沈浩波诗歌批判之七《​求签》

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求签


四人结伴
去一座
僻静小山
游玩
山上有
一座小庙
庙里有菩萨
还有一个
求签筒
四人中
最年长的
中年男人
忍不住
上前跪拜
默述心愿
求了一支签
僧人从旁边
红柜子里
取出签文
他看了一眼
脸色剧变
同行的三个
年轻人
正好奇地
看着他
他收起签文
神色如常
面带微笑
看着他们说
“是个下签”

2022.6.6

很多诗人在自己的作品中嘲笑指鹿为马的事，其实诗坛里指鹿为马的事太多了，包括这些在指鹿为马事件里义愤填膺宣泄不满的诗人中，不乏将差诗庸诗指认为好诗的，他们却从来不会为自己的指劣为好义愤填膺，而是找各种言辞为自己辩解，你的行为跟那些社会上指鹿为马的人不是一样的么？沈浩波的这首《求签》你们说是鹿还是马？是优还是劣？当你们面对这个问题时，你们的人性会全部暴露出来，只要你动念了即使你们不说出来，你们的心理活动也是异常活跃的，你们的人性被我的问题煎熬着翻滚。我对这首诗的看法就是平庸，诗性不足，如果你坚持要指鹿为马，我就根本没必要证明这是鹿。我还是自选几首与寺庙有关的诗，我牵出来的是什么东西，你可以看你可以嗅，也可以拿刀杀了吃肉，不影响，你吃了我的诗它的肉还会长出来，它有不死之身。说到指鹿为马，还要提那些反体制的诗人群体，这些人口口声声反这反那，但是只要他们掌握了话语权，他们比自己当年反的还要狠，沈浩波是不是这样的人呢？他反的东西也很多，他也希望自己反的对象能够善待自己的反行为，但是他能够善待我对沈浩波的反行为吗？他会像他所反对象对他进行孤立打压一样对我这样反他的人进行孤立和打压吗？其实这是大概率会发生的，如果是这个结果，那么沈浩波的反有什么意义呢？你反的就是以后得势的你自己、你反的就是以后获得话语权的你自己、你反的就是以后你获得选稿权的你自己、你反的就是以后你获得颁奖权的你自己……何必呢！这不是自己打脸的穿越行为么！

普济寺听经

有人念经群山听

无人念金心神宁

拾级而下去人间

金停凉亭经未停

2016-1-30

普济寺千手观音

功德碑上刻有名

千手观音牵手行

随香飞上八千里

一生似梦此般轻

20161-30

溪口朝天洞

台阶层层有人扫

佛经页页有人念

丝丝天索通山寺

朵朵野花引路开

2017-3

龙潭寺

一曲凡间事

半池莲花经

二人寻山路

无云天地空

2017-9

重登普济寺

叶落寺院现

佛近俗世远

上山步步窄

下山阶阶宽

2023-1-11