徐敬亚诗歌批判之六《​​古寺》

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《古寺》

（可以肯定的是徐敬亚不是在写“古寺”，读者只需要把“古寺”还原成“古国”就知道徐敬亚想通过此诗表达什么情感了。）

消失的钟声

结成蛛网,在裂缝的柱子里

扩散成一圈圈年轮

（没有真正为人发声的，徐敬亚大概是立志要做这类人，做“古寺”的“钟”。）

没有记忆,石头

空濛的山谷里传播回声的

石头,没有记忆

（在徐敬亚看来，并不是没有记忆而是不真实。）

当小路绕开这里的时候

龙和怪鸟也飞走了

从房檐上带走喑哑的铃铛

（徐敬亚隐晦的是意识形态之路，或者指某某主义之路，但是“龙和怪鸟也飞走了”，暗示在徐敬亚看来，这并不是“龙”的前进飞天之路，但是如果这样推理，“怪鸟”的出现又有悖。所以“龙”应该指人，“怪鸟”指这个人的随从，他们带走了为人发声的铃铛。）

荒草一年一度

生长,那么漠然

（这是徐敬亚心理的状态，虽然他看到的是“生长”但心里确认这是一种“荒”，这是徐敬亚对“古寺”现实的隐喻。）

不在乎它们屈从的主人

是僧侣的布鞋,还是风

（徐敬亚意思是大家都认为活着是第一位的，至于谁是“古寺”的主人并不重要。）

石碑残缺,上面的文字已经磨损

（徐敬亚指的是“古寺”历史的记忆是“残缺”、“磨损”的。）

仿佛只有在一场大火之中

才能辨认,也许

（还是徐敬亚心里的火种，他念念不忘皮鞭和唾液。）

会随着一道生者的目光

乌龟在泥土中复活

驮着沉重的秘密,爬出门槛

（乌龟复活，驮着的秘密让雄狮身上的虱子苏醒。我只负责破译这类隐喻诗，因为前几首已经表明观点，所以不对此时徐敬亚所持观点重复评价，读者可以自行判断。这里仅提醒徐敬亚这种无视社会发展只看社会阴暗面的不健康或亚健康的心理，是很容易被人利用的，这也是一个批判的点，是为了警醒年轻人不要被这种负面情绪感染，要积极参与改良社会的大潮中去，而不是消极对待甚至对抗。整首诗通过解析后，从纯诗歌角度看就有了一定的艺术性，但是观点太个人化过于主观化，我倒是希望我的解读是错误的。）

我自选《诗》来应对徐敬亚的《古寺》，徐敬亚是借“古寺”写“古国”，我是借“寺”外的一株“言”写“诗”:

           诗

就是将一株叫"言"的植物植于高山上寺庙的院外

让它随着寺内袅袅上升的烟火

一起修炼

与人世若即若离

与神世若离若即

在超脱中写俗

在俗中写超脱

诗人

就是植这"一株言"的人

诗人死了

"一株言"依在

寺庙塌了

"一株言"依在

四面的山秃了

"一株言"依在

如往日寺庙的烟火

今已长高

风会传给你看

那便是空中七彩的祥云

后世的人或许看不明白

如果又想了解

那么你也得种植"一株言"

于你的心

心

是天造地设属于你的如此贴近又如此遥远的寺庙

信我的方法吧

夜深的时候

你仔细听听你1.7米高的肉身的山间

咚咚 咚咚 咚咚

那是寺庙里传来的沉闷又确切的钟声

如果听到了

此时便是你种植"一株言"成活率最高的时辰

1999