纪念诗人于贞志

下载：《中国超技巧写作流派诗展》

纪念诗人于贞志与元宇宙当代艺术的当下——

在量子计算机面前，世界再没有秘密

文、曹喜蛙

《蓝色老虎之声：于贞志诗画纪念朗诵会》活动日前在北京宋庄举办。这个活动邀请我参加了，因为身体原因，我没有参加，我与我的狗狗K米在石景山负责围观。

我的身体现在还不能自如的参加各种现场活动，主要障碍还是疫情，或者这主要是我的行为选择，我喜欢这种围观的姿态，这是一种靠近上天的无知之幕、旁观者、理性，或海市蜃楼，或闲云野鹤，与空间站为邻。

一场不叫战争的战争；一场举世瞩目的大会；世界隔空的扳手腕子。

现在是互联网时代，互联网是一个高度融合的时代，正因为如此才有诗、画与当代艺术的再度集结，这种集结靠的是新的观念和哲学的再度抽象。

于贞志是诗人，他的艺术创作后期更多是在艺术的抽象、行为艺术、影像艺术诸方面，还是相当先锋的。这个活动主要局限在诗画、朗诵，稍有点拘谨，而朗诵纪念部分则靠近了行为艺术，尤其这篇活动通稿提高了纪念活动品位，亮点就是这个题目。

我写过一篇文章《美术馆墙上为什么独独缺少有艺术画框的现代诗？》，但后来才看到一张照片，就是于贞志站在展厅他的那件以诗歌做的一件艺术品前面那张照片。他曾经企图让诗歌作为一件站起来的视觉作品站到美术馆，努力过，很独特。这是企图让他的诗歌作品向艺术靠的紧密些。

于贞志的行为艺术作品，都有一种互联网时代的融性表现力，比如那个扛着十字架的行为，拿着鞭子抽圣人的行为，几个朋友在水里的桌边喝茶的行为等，都有自己独特的艺术表现力。不过，他的行为艺术虽然观赏性一般，那种业余性有点涂鸦、草图、极简的起哄味道，但思辨性、诗性极强，有对当下现实这一个的艺术批判性。

诗歌与艺术本来就是一体的，而自从视觉艺术这个现代概念提出来以后，曾有把诗歌逐出艺术的意思，但显然艺术这个大家庭离不开诗歌与诗人，离开了诗人艺术圈显然缺乏了灵魂，互联网时代的艺术圈更是如此。

诗歌与诗人往往是一个时代的急先锋，尤其在艺术圈突围的时候，更离不开诗人的领导力，每次文艺复兴运动的旗帜是诗歌、旗手是诗人。互联网时代的艺术圈，扩张到虚拟世界——元宇宙，能在元宇宙叱咤风云的诗人肯定不是传统意义上的诗人，他是披挂互联网装备的空间站诗人，是熟悉量子计算的语言大师，是有科技行为艺术的生活大师，此时的艺术家不仅懂的道德算法，更懂的哲学算法，更懂的自由算法。

不管是艺术向诗歌靠拢，还是诗歌向艺术靠拢，关键是艺术语言的语法变了，变得融一，简单，浑圆，虚无。门槛高了，但条件却少了，就像传说中的龙门，跳过去的鲤鱼都变成龙。

在当代社会，人人都是艺术家，成为艺术家的标准就是找到你的独特语言，不管是写诗、画画、雕塑、摄影、装置、行为，还是写诗意的一切文本，抽象的观念的起哄的一切主题，具象写实虚拟，随便什么材料媒介，以自由人为装置生命，以大数据为逻辑意识。

珍惜当下，珍惜生命，珍惜和平，珍惜自由，珍惜人之为人，珍惜自然之自然，珍惜上帝之上帝。

远离战争，远离瘟疫，远离贫困，远离戾气，远离阴谋，远离霸权，远离贪婪，远离自私。

元宇宙当代艺术的当下，还是相对宁静的，还是一片净土，但用不了多久就会一样喧哗，上帝也管不了，谁也拦不住。在量子计算机面前，世界没有秘密。

2022年10月17日于北京月牙殿

附：

新闻通稿：蓝色老虎之声——宋庄艺术家纪念诗人于贞志朗诵会举办

北京消息：70后代表诗人于贞志就像他在诗中写的那样“我的一生翻越了群山与河流，而今我凯旋，我惊醒，我死去……”9月6日，诗人英年早逝，走完了他52年的生命历程，山东诸城蔡家沟艺术家为他举办了隆重的追思活动。10月15日，蓝色老虎之声：于贞志诗画纪念朗诵会在宋庄举办，诗人、艺术家60多人聚集在画家村绿皮火车，再次追思于贞志的诗歌和艺术成就，朗诵他的诗歌和诗友们写给他的诗，并展出了他的行为艺术图片和他主编的诗歌民刊、诗集等，现场气氛热烈而庄重，再次呈现了宋庄艺术村的氛围和活力。

蓝色老虎之声：于贞志诗画纪念朗诵会开始前，线上出席活动的艺术家王右首先擂响了电子鼓乐，为逝去的好友献上一首歌《不期而遇》：“时光飞逝，与你相遇。似曾相识，不期而遇。刹那间，天空灿烂。刹那间，大地温暖。原来如此，与你相遇。原来如此，不期而遇。……”

15日下午三点活动开始，诗人、活动主持人蓝野首先介绍了于贞志一生对诗歌和当代艺术的执着追求，他说：于贞志在少年时代就开始了诗歌写作，成立校园诗社“黑鸟”和铎诗社，创办、主编自费油印诗刊《黑鸟》和《铎》诗报，在莒县造纸厂工作期间又创办、主编了《转折》民刊，从邮局寄往全国各地，在当时风起云涌的民间诗界产生了一定影响，联系了一批有共同诗歌理想的朋友，参与了1980年代中国现代主义诗歌运动。1990年代初，于贞志离开莒县，开始了文化北漂，进入了一个更大的诗歌圈子，与袁始人等主持创办蓝色老虎现代诗歌沙龙，提出灵性诗歌写作主张。因此，他的诗歌写作由古典主义向灵性诗歌写作拓展。他是一个纯粹的诗人，他的诗歌追求人性化和自在开放的个性化创作，包含着诗歌写作本质的普遍意义，成为一个诗歌乌托邦主义的践行者。于贞志2006年入住宋庄画家村，2018年参与创建山东诸城蔡家沟艺术试验场，他开始将诗歌与绘画、装置，行为，摄影，录象等艺术形式展开对话与研究，许多次策划主持参加当代艺术展览和诗歌活动。

1998年5月，于贞志在创办蓝色老虎现代诗歌沙龙撰写沙龙宣言时写道：“希望老虎作为一个象征，象征任何一个时代中不为物欲所淫的高贵精神。”沙龙聚集了西川、王家新、黑大春、苇岸、树才等一大批诗人，先后在校园、酒吧、饭店和书店定期举办朗诵研讨活动，成为北京具有影响的诗歌民间组织。

当年蓝色老虎的创始人之一袁始人现在已经是世界数字经济论坛执行主席，他推掉繁忙公务活动，特意来到宋庄出席朗诵会，向与会者详细追述了蓝色老虎的辉煌历史。

中国现代文学馆研究员北塔也是蓝色老虎沙龙的活跃分子，他在朗诵会上作了长篇发言，他说：“于贞志跟许多民间诗人不同，他具有相当程度的学院气息、趣味和倾向。他一生都在读书研究，钟情甚至有点崇拜知识；所以，他与知识分子写作群体比如王家新、西川等代表人物关系都很好。我和他都是1994年进京的，我当时在北京理工大学教书，贞志大概认为我也属于知识分子写作范畴吧，所以乐于跟我交往。不过，在内心深处，在写作本质上，我是解构知识主义的，是崇尚野性思维的。贞志跟我的文学生涯的路径不同，但都在积极寻找另一个我甚至反我，他是来自民间而向往学院，我是身在学院而心在民间；最后歧途同归，两人都臻于文，野融合的性格和风格。这就是我俩交往产生的结果。”北塔还赞扬于贞志是一个具有慈悲心、胸怀大爱的诗人，他回忆了2001年于贞志主持的蓝色老虎沙龙与“诗人救护车”网站共同发起救助女诗人张楠的活动，引起了诗坛内外广泛关注。他说：“2001年底，张楠被确诊尿毒症晚期，救助张楠活动是我在我们中国现代文学馆张罗的，得到时任馆长舒乙先生的大力支持，活动效果非常迅速而明显，不久有一个来自我老家江苏的广东企业家、诗人宋祖德捐款25万元让张楠去广东做了换肾手术，从而挽救了她的生命。”

与会的孙家勋、月峦、镭言等不仅受到于贞志诗歌创作的影响，在生活上也得到他的关爱，他们表示，于贞志依然活在他们心中。

女诗人安琪是《北漂诗篇》主编，她说，在福建时就通过网络知道于贞志蓝色老虎沙龙、也知道袁始人《科学时报》，沙龙经常举办各种诗歌活动，它们构成了北京诗歌精神的一部分，包括简宁的黄亭子酒吧，都点燃了外省诗人对北京自由、丰富的诗歌气氛的向往，我的北漂细究起来也有这些因素的激励。北漂初期和于贞志在朝阳文化馆的几次诗歌活动见过面，蓝野介绍说是他老乡，彼此点个头，没有什么交流，他给我的印象就是憨厚、温和，总是微笑着。我们今天在这里纪念于贞志，其实是对我们身上极端、叛逆、奔涌着创造和不安现状的青春血液的怀想，于贞志是众多北漂诗人的一分子，每个北漂诗人都像诗歌兄弟一样彼此能感受到那种漂泊动荡中的艰辛和日日新的快乐。那是一尘不变的生活所给予不了的。怀念于贞志，就是在怀念我们身上未被世俗化的那一部分。和大多数北漂诗人不一样的是，于贞志一直不妥协于生活，他后来搞行为艺术，继续推进他的先锋和叛逆。于贞志的诗保持着纯粹、神性的那脉，本质上还是反世俗、反生活的。

女诗人玙姬说，我当年看了于贞志翻译的仓央嘉措的情诗，对他特别崇拜。艺术家四毛对于贞志的行为艺术作品给予了高度评价，他说，于贞志的作品在全国行为艺术界很有影响。

北京诗人殷龙龙不仅给于贞志写了一首诗《秋天留下性命》，还不顾残疾的身体坐轮椅打车从五环外的家赶到宋庄参会。

刚刚出版《方以智“惶恐滩”殉节诗证考》等两部著作、举办佛教人物画展的作家、画家萧鸿鸣教授身染痼疾，中午打过针，下午坚持来参加活动，令人动容。

十一年前马莉画展在今日美术馆举办，其中有一个朗诵环节，于贞志到场朗诵了他发表在朱子庆主编的《触》诗刊上的《钉子》，朱子庆准备重新朗诵这首诗，提前一天录制好发到微信群里，因为特殊情况未能出席，留下了遗憾。

活动最后，朗诵艺术家姬国盛、金蝉子和高宝忠的激情朗诵，赢得了一次次掌声。

本次活动由作家报、世界诗人大会中国办事处、新加坡艺术杂志、中华国粹杂志社、蓝色老虎现代诗歌沙龙、太阳诗报、诗词之友杂志、CCTV网络频道商企汇、今日文教周刊、宋庄诗画微刊主办，蓝野、袁始人主持，李浪木、孙家勋、七月友小虎策划。出席朗诵会的宋庄诗人、艺术家还有：潘漠子、李云枫、世中人、林童、陈艺文、王中文、成力、洪启、林雅轩、张富英、笑琰、萧宽、张脉峰、水云烟、何宏伟、郭正民、李树林、李川李不川、谢进、晓白、陈剑虹、璇子、姜婉茹、李月、一鸣导演、项光晓、沉沙等，刘波、吴震寰、王爱红、楚天舒等也在线上出席了朗诵活动。（撰稿：沉沙）

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