《启诗录》16-18

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安氏蜂鸟与诗文

 

安氏蜂鸟可以变换颜色

源自羽毛表面的微观结构反射

折射光线

产生虹彩效果

而非色素所致 ‌‌

安氏蜂鸟这个专利内容

就等同于文采

那么可以像文章一样抄袭吗

猪狗牛马即使见过想过

就算其他蜂鸟见过想过

它们也都无法复刻出一样的羽毛

鹦鹉可能会咬出一段段彩纸模仿下

人类也只能利用材料科学仿制

但都不可能完整复制

究其原因就是安氏蜂鸟的文采之内

还存在一个诗核

这个诗核是原创的独享专利的

造物法则天然赋予的无法侵权的

而且很显然安氏蜂鸟的这个专利

是属于天赋的而非安氏蜂鸟自创的

如果安氏蜂鸟可以自创

那么理论上人类智力就能够复制

我认为一首诗之所以称为诗

就要看这首诗有无安氏蜂鸟羽毛

安氏蜂鸟美化自己本能是为了求偶

诗人也别忌谈写诗本能也是为了求偶

这个坐标定位搞准了

才有利于进一步去观察分析羽毛和诗文

章鱼也许想过抄安氏蜂鸟的作业

但是它抄着抄着

抄出了自己靠色素变换肤色的本领

所以不要轻易否定诗人间的模仿

生物的多样性就是这样层出不穷而来的

 

2026-5-18

 

 

 

 

立威

 

人可以将自己的泥塑装饰成神像

然后用美食诱惑动物前来朝拜

然后躲在神像后面沾沾自喜

认为这样就可以塑造出自己的权威性

这样的投喂点广告位可以遍布世界

等动物固化了神像与美食的关联后

人再现身动物就会待你如父

 

那么诗歌的权威性是如何建立的呢

在人间可能需要胡萝卜加大棒

因为所谓权威就是好坏标准由他定

他不认可的不用大棒撵不走

追随依附于他的就会被胡萝卜招待

等诗人固化了权威与奖惩关联后

专家现身后平庸诗人也会待你如父

 

而真正的神像和权威

应该是躲在天幕后面的

世人都尊称他为天父

他树立威信的手段就更加多样啰

 

2026-5-18

 

 

 

 

我感

 

世间万物的形就是文

它的底层代码也是文

它们都附着在万物的体表和体内

而万物的诗核则不同

它并不附着在万物身上

就像人头顶三尺有神明那样

诗核是悬浮在文头顶三尺之上的

诗在结构上是离体的外物

诗与文的联系只是精神上的

也可以说文是形而下的部分

诗是形而上的部分

所以你想在一首诗里找出诗核

只会感觉到它的虚无缥缈

而文是可以被概念术语束缚住

像个俘虏一般在读者眼前示众的

诗是介于神与人之间的灵态

它不完全属于神或者人

也不是简单的沟通人神的纽带

它或许有独立于人与神的部分

就像AI机器人在机器和人之间

但它不是纯粹的机器

也不是人完全控制的玩偶

他能够产生类似自由意志的

“我感”

 

2026-5-18