《东写西读掏话叨》七十五：仓央嘉措

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《东写西读掏话叨》计划：粗略分析名人诗论出现的著名诗人，选顶尖好诗人，显名大诗小者。

第六世达赖喇嘛·仓央嘉措；1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十年（1701年），陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂，终年23岁。

1.    《那一世》

那一刻，我含泪微笑，
看着你的容颜渐渐消逝。
心中充满了无尽的思念，
却无法回到那个曾经的日子。

2. 《情歌》

情歌是心灵的慰藉，
是爱情的永恒旋律。
它让我们的心灵相通，
让我们在爱情中永不分离。

3. 《十诫》

世间万物皆有定数，
唯有爱情是永恒的。
十诫是爱情的誓言，
是我们心中永远的信仰。

4. 《白昼》

白昼的阳光洒满大地，
照亮了我们的心灵深处。
让我们在阳光下相拥，
感受爱情的温暖和力量。

5. 《思念》

思念是一种无法言喻的情感，
它让我们在无尽的时光中相守。
即使相隔千里万里，
我们的心灵依然紧密相连。

6. 《命运》

命运是无法抗拒的，
但它却让我们在爱情中相遇。
让我们珍惜这份缘分，
让爱情成为我们生命的永恒主题。

7. 《誓言》

誓言是爱情的承诺，
是永恒不变的约定。
让我们在誓言中相守，
让爱情成为我们生命的信仰。

8. 《离别》

离别是一种痛苦的经历，
但它却让我们更加珍惜相聚的时光。
让我们在离别中相守，
让爱情成为我们生命的永恒回忆。

9. 《轮回》

轮回是生命的循环，
但它却让我们在爱情中重生。
让我们在轮回中相守，
让爱情成为我们生命的永恒信仰。

10. 《祈祷》

祈祷是一种心灵的寄托，
是爱情的永恒呼唤。
让我们在祈祷中相守，
让爱情成为我们生命的永恒信仰。

读仓央嘉措

作者：侍仙金童

从仓央嘉措的诗可以看到很多真相

首先是诗的传播在于诗人的身世是否传奇

而不是诗作本身是否专业性范畴的优秀

正如海子昌耀戈麦等诗人作品的传播

所以大众的口味在传奇而非诗的专属美

因为大众并不能对诗美产生广泛的共鸣

而凄美的爱情和死亡更能触动大众神经

而诗歌的专属美只能被小众感受并膜拜

从仓央嘉措的经历可以看出宗教的政治性

桑结嘉措只是把仓央嘉措当做一个傀儡

转世和布达拉宫与地心相连的传说都是包装

否则当活佛九年仓央嘉措也该学有所成

既去过地心也能看到前世今生

不至于让自己和情人引来杀身之祸

宗教在桑结嘉措的眼里只是精美的工具

桑结嘉措只是把仓央嘉措当做自己的画皮

如果不是新中国西藏还处在农奴制度下

人皮会被活剥制成鼓骨头会被做成法器

这与宗教宣扬的真善美完全背道而驰

仓央嘉措玛吉阿米桑结嘉措在诗中如何归位

仓央嘉措是诗的情玛吉阿米是诗的灵

而桑结嘉措就是束缚情与灵的专家理论

如果情与灵符合既定诗法就能受到万众供奉

如果他们要摆脱藩篱就会遭遇万劫不复

而桑结嘉措和专家都不敬诗神只重私欲教条

仓央嘉措和玛吉阿米追求的自由才是神性的

布达拉宫有世界的真理和真相吗

从仓央嘉措的故事看活佛也没见过真理和真相

幕后主使桑结嘉措也没见过真理和真相

桑结嘉措的打手或宗教护法也没见过真理和真相

可以看出西藏的神圣起码还没有被人所控制

宗教还没有圣杯能力如圣山一样承载圣水

2024-6-16