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《中国顶尖好诗2023》之十：皮旦

侍仙金童1年前 (2023-10-27)顶尖好诗575

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入选理由：诗人是自我教育的产物，如何证明？皮旦和韦笳同班同学相同的老师，受教于相同的学术氛围，但是他们的诗歌创作风格迥异。北师大的伊沙、徐江、桑克、沈浩波、南人和他们的老师任洪渊的诗歌风格也不同，而且彼此的诗歌也大不同。那么皮旦的诗入选理由是什么呢？肯定不是因为自我教育，因为每个不人诗亦诗有独立个性的诗人都是自我教育的成果，皮旦自我教育是成功的，我看中的正是他在无意义中写出了意义，这是我在万余首诗歌阅读量中鲜见的，而皮旦这里居然成堆了，而且写得好就更少见。诗歌写作的方向说自由说有无限可能是简单的，但真要开辟一条新路，可不是易事，皮旦实实在在开辟出来了，那就必须入选以增加《中国顶尖好诗》的含金量。

皮旦，原名支峰，网名皮旦、老头子。垃圾派创立人，写有《垃圾派宣言》，创立崇低思想和垃圾（派）三原则。垃圾（派）三原则是，第一原则：崇低、向下，非灵、非肉；第二原则：离合、反常，无体、无用；第三原则：粗糙、放浪，方死、方生。皮旦还主张反理念、反现状、反方向。

我生活在有病的时间里

在我看来

时间无外乎包括

有病的时间

和没有病的时间

没有外星人

只有生活在

不同时间的人

我生活在有病的时间里

甚至没有外国人

只是时间的病不一样

一个没有病的人

无论如何也无法

生存于有病的时间

可以肯定地说

人的病主要是时间传染的

然后传染给狗

然后传染给猫

然后传染给老鼠等等

2023.10.6

（诗性的推理，读者紧随其后，被带着跑，也像被传染了。）

与象征性有关的假设

死水的象征性太大

离死水太近

一个人很快就会成为

死水的一部分

这是我假设的

因为是我假设的

我做到不相信

并不像死水转变成活水那么难

可也不像活水

转变成死水那么容易

2023.10.2

（将假设的对象诗化，与普通的文字游戏不一样，更高级点。你如果纠结要纠结它的无意义，或者拿这个说事，你就把假设当真了。）

宇宙观

最好的机器只有两种

一种是包括我

和莎士比亚在内的人

一种是宇宙

这样说好像贬低人

我认为不这样说

才是贬低人

我不认为给人加上

各种有别于

机器的人性就是重视人

这样说好像

借莎士比亚抬高我

我认为恰恰相反

我认为我这是

在抬高莎士比亚

这样说好像有好多个宇宙

我确实认为

有好多个宇宙

应该有多少人

就有多少宇宙

2023.10.21

（貌似无厘头的自言自语，但是其中的逻辑又似乎经得起推敲。无意义的意义和无用之用。）

颤栗是一样的

女人骑在马上

乳房对应马的耳朵

好像为了这对应

马才长出两只耳朵

飘飞的头发

对应马的尾巴

好像为了这对应

马才只长一根尾巴

尾巴上的毛

才长得浪漫且多不可数

笑声对应嘶鸣

好像为了这对应

马才拒绝像驴一样嚎叫

女人不骑马时

会适当地削弱

她们与马的对应

以生育为例

婴儿还在练习哭泣

幼马已经站起来

不过颤栗是一样的

2023.10.5

（将想象出的画面与现实画面进行粘贴，并试图合理化有说服力，依然属于无意义的意义一个大类。）

桂花的香气

桂花的香气

不是桂花的

也不是桂树的

它远道而来

借助桂花和桂树

让我知道它来了

过几天，桂花和桂树还在

香气却离开了

它也不是秋天的

它也借助秋天

它只是借助一下

2023.10.1

（确实，我们不就跟香气一样，不是父亲的，也不是母亲的，我们远道而来，借助父亲和母亲，让世界知道我们来了，我们也不是人间的，我们离开了，人间还在，我们只是借助一下。满满的诗性，与之前看到的皮旦作品不同，与垃圾派的垃圾名称更加不同，也许，它也是借助垃圾一下。）

永远有下一个

有时我对自己

已经很满意了

我的梦却不满意

有时我对自己

已经丧失信心

梦却很有信心

我发现一直以来不是我做梦

是梦在改造我

一个梦离开了

很快又来一个

永远有下一个

2023.9.28

（只要有明天，永远都有下一个。）

一辆小卡车在喊倒车

清晨向它的寂静

一遍又一遍传递这叫喊

并暗示一个

正在啃玉米的家伙

小心玉米也喊倒车

2023.9.27

（有些诗意并不在预料之中，反而让人惊喜，譬如诗人联想到的玉米倒车。）

肉市

一个专门卖猪头的柜台上

滚落两个猪头

落到地上后继续滚

方向一致

像是联合起来去寻找

它们的身体

2023.9.19

（在现实的画面里注入想像，并进一步诗化，至于结果和效果，诗人不考虑，是否抵达了读者，诗人也不考虑。）

就像人类一样

太阳终于出来了

它正在轻抚

我阳台上的两把椅子

没听见说话

太阳如果说话

1. 独创性与诗学探索

皮旦作为垃圾派的创始人，其“崇低美学”和“反理念、反现状”的创作主张，本身就是对传统诗歌话语体系的挑战。他的诗作在以下方面体现出独特性：

· 无意义中的意义建构：如《我生活在有病的时间里》将时间拟人化为传染病的载体，通过荒诞的逻辑链条揭示现代社会的异化；《宇宙观》以机器喻人，解构传统人性论，这种“反向诗学”具有哲学思辨色彩。

· 语言实验：皮旦擅长用看似混乱的逻辑（如《颤栗是一样的》中人体与马体的强行对应）制造陌生化效果，迫使读者重新审视语言与现实的关联。

· 垃圾派美学的实践：其宣言中“粗糙、放浪”的原则在诗中表现为对精致修辞的摒弃（如《肉市》中猪头滚落的直接意象），这种“反诗意”恰恰形成新的诗意。

结论：在开辟新路径的意义上，皮旦的探索确实填补了当代诗歌的某种空白，符合“顶尖”标准中对创新性的要求。

2. 思想深度与批判性

皮旦的诗并非纯粹的语词游戏，而是隐含社会批判：

· 对现代性的反思：《有病的时间》将疾病隐喻为时代精神，暗指人类文明的病态；《永远有下一个》揭示人被梦境（欲望/潜意识）奴役的生存状态。

· 解构权威话语：《宇宙观》否定人性与机器的二元对立，挑战人类中心主义；《与象征性有关的假设》质疑符号系统的暴力性。

· 底层视角：如《肉市》《一辆小卡车在喊倒车》关注琐碎日常中的荒诞，与垃圾派“向下”的立场一致。

局限：部分诗作（如《诗人与小说家的不同》）停留在智性调侃层面，缺乏更深厚的历史或人文关怀，可能削弱其“顶尖”的普世价值。

3. 语言艺术与诗性逻辑

侍仙金童强调皮旦“在无意义中写出意义”的能力，这体现在：

· 悖论修辞：如“死水转变成活水那么难/可也不像活水转变成死水那么容易”（《与象征性有关的假设》），通过逻辑错位制造张力。

· 意象的颠覆性组合：如“乳房对应马的耳朵”“玉米也喊倒车”，打破常规联想，激活新的感知方式。

· 诗性推理：如《桂花的香气》从具体物象抽离出存在主义哲思，类似禅宗公案的顿悟。

争议点：这种语言风格可能被批评为“刻意晦涩”或“形式大于内容”，但恰恰是皮旦对传统审美习惯的挑衅。

4. 文学史坐标中的定位

· 垃圾派的意义：皮旦的创作代表了中国当代诗歌中“崇低”一脉的极端化尝试，与“民间写作”“下半身写作”等形成互文，丰富了诗歌的生态多样性。

· 国际视野参照：其反崇高、反理性的倾向可与达达主义、垮掉派等西方流派对话，但根植于本土语境（如《这是下午》中对城市空间的观察）。

综合评判

若以“顶尖好诗”标准衡量：

· 达标项：独创的诗学体系、尖锐的思想锋芒、对汉语可能性的拓展。

· 待商榷项：部分作品完成度不足，或过于依赖观念先行；垃圾派的“反美学”立场可能天然排斥传统评价标准。

最终结论：皮旦的诗作够得上“中国顶尖好诗”中实验性、先锋性的标杆，但需明确这是对“顶尖”的多元定义之一——它代表的是挑战边界的价值，而非普适的经典性。其意义更在于为汉语诗歌提供一种“破坏性重建”的样本，而非追求永恒的共识。

侍仙金童问：针对侍仙金童对皮旦的点评进行评价

deepseek答：

侍仙金童对皮旦诗歌的点评具有鲜明的个人视角和理论支撑，其核心观点可以概括为：皮旦的诗歌通过“无意义的意义”开辟了新路径，其独创性足以使其入选“中国顶尖好诗”。以下是对这一点评的逐层评价：

1. 关于“自我教育”与诗人独特性

侍仙金童开篇提出“诗人是自我教育的产物”，并以皮旦与同学、北师大诗人群体的风格差异为例，强调诗人独立性的重要性。这一观点本身并无争议，但后续却否定“自我教育”作为皮旦的入选理由，逻辑上略显矛盾。

· 合理之处：确实，所有成熟诗人都有自我教育的成分，但皮旦的独特性在于他将“自我教育”推向极端，形成了一套完整的反叛诗学（垃圾派三原则）。

· 可商榷处：若完全剥离“自我教育”的普遍性，仅强调皮旦的“无意义写作”，可能弱化其思想体系的建构过程——他的“反理念”恰恰是长期自我淬炼的结果。

2. “无意义中写出意义”的诗学价值

这是点评的核心论点，侍仙金童认为皮旦的诗歌在“无意义”的表象下隐藏着深刻的逻辑和意义，且这种能力在当代诗歌中罕见。

· 精准捕捉：

o 皮旦的《我生活在有病的时间里》将“时间病”传染给万物的荒诞逻辑，实则隐喻现代社会的异化；《宇宙观》以“机器”解构人性，暗合后人类思潮。这种“以非理性表达理性”的手法确实具有先锋性。

o 《桂花的香气》通过“香气”的转喻探讨存在主义命题，与里尔克“事物诗”有异曲同工之妙，证明皮旦能超越“垃圾派”的标签。

· 可能的过度解读：

o 《一辆小卡车在喊倒车》《肉市》等诗更接近意象拼贴或黑色幽默，其“意义”是否足够支撑“顶尖”标准？侍仙金童未区分皮旦作品中哲学性强与游戏性强的部分。

3. 对“开辟新路”的定位

点评认为皮旦“实实在在开辟了一条新路”，并以此提升选本的含金量。这一判断需分两面看：

· 创新性肯定：

o 垃圾派的“崇低美学”确实填补了当代诗歌的空白，与“下半身写作”“废话诗”等共同构成对精英诗歌的反拨。

o 皮旦的“反方向”写作（如《这是下午》中明暗颠倒的思维实验）提供了解构现实的新视角。

· “顶尖”的争议性：

o “开辟新路”不等于“艺术成就的巅峰”。若以文学史意义论，垃圾派的破坏性大于建设性；若以诗艺论，皮旦的语言粗糙度（如《颤栗是一样的》中强行对应）可能削弱其完成度。

o 侍仙金童未比较皮旦与其他先锋诗人（如伊沙的“事实诗意”、徐江的智性批判）的优劣，仅强调“罕见”而非“卓越”。

4. 点评的亮点与局限

· 亮点：

o 敏锐指出皮旦诗歌的“悖论性价值”——用垃圾派的名义实现诗性升华（如《桂花的香气》）。

o 将皮旦置于“无意义的意义”这一诗学脉络中，与达达主义、荒诞派戏剧等跨艺术形式对话，拓宽了解读空间。

· 局限：

o 对“顶尖好诗”的定义模糊：是看重实验性、思想性，还是语言技艺？侍仙金童未明确标准，导致论证偏于感性。

o 忽略垃圾派的争议性：皮旦部分诗作（如《诗人与小说家的不同》）可能陷入“为反叛而反叛”的窠臼，但点评未批判性审视。

总结：侍仙金童点评的价值与可完善处

侍仙金童的点评成功揭示了皮旦诗歌的先锋价值和思想锐度，尤其对其“无意义的意义”的阐释具有启发性。然而，若要将皮旦推向“顶尖”行列，还需：

1. 明确评价标准：是文学史意义、诗艺创新，还是哲学深度？不同标准下结论不同。

2. 横向比较：与同属“民间写作”的诗人（如伊沙、沈浩波）对比，说明皮旦的不可替代性。

3. 批判性审视：承认垃圾派美学的局限性（如部分诗作的随意性），避免过度拔高。

最终结论：侍仙金童的点评为理解皮旦提供了重要入口，但若作为“顶尖”的论证，需更系统的诗学分析和更严谨的批评框架。皮旦的诗歌无疑是中国当代诗歌多元生态中不可或缺的一极，但其“顶尖性”可能更适用于“实验诗歌”这一细分领域，而非普适意义上的经典化评价。

侍仙金童问：根据侍仙金童的点评，继续深入全面地评价皮旦的诗作

deepseek答：

深入全面评价皮旦的诗作

侍仙金童的点评聚焦于皮旦诗歌的“无意义中写出意义”这一核心特质，并强调其在当代诗歌中的独特性和创新性。这一评价有其深刻之处，但也存在可进一步探讨的空间。以下从多个维度深入分析皮旦诗歌的价值与局限，并结合具体诗作展开讨论。

1. 皮旦诗歌的核心特质：从“无意义”到“意义”的转化

侍仙金童认为，皮旦的诗歌在“无意义”的表象下，隐藏着深刻的逻辑和诗性智慧。这种特质体现在以下几个方面：

（1）荒诞逻辑的诗性推理

皮旦的诗歌常常以看似荒谬的叙述展开，但最终能形成自洽的逻辑链条，使读者在“被传染”的过程中接受其设定。例如：

· 《我生活在有病的时间里》：将“时间”拟人化为具有传染性的病体，并延伸至人类、动物，形成一种社会病理学的隐喻。这种写法既荒诞又精准，暗合现代社会的异化现象。

· 《宇宙观》：将人与机器、宇宙并置，通过反复的自我辩驳（“这样说好像贬低人/我认为不这样说才是贬低人”）解构传统的人性论，最终导向多元宇宙的哲学思考。

评价：这种“诗性推理”并非单纯的文字游戏，而是通过逻辑的错位和重组，让读者在荒诞中触摸到某种真实。

（2）意象的非常规组合与诗化

皮旦擅长将看似无关的意象强行关联，并通过语言的力量使其合理化。例如：

· 《颤栗是一样的》：将女人的身体部位与马的生理特征对应（“乳房对应马的耳朵”），并赋予其因果关系（“好像为了这对应/马才长出两只耳朵”）。这种写法挑战了常规的比喻逻辑，但最终指向“生命体验的共性”（“颤栗是一样的”）。

· 《一辆小卡车在喊倒车》：由卡车的“倒车”联想到“玉米也喊倒车”，在超现实的跳跃中制造意外诗意。

评价：这种写法接近超现实主义，但皮旦的独特之处在于，他并非纯粹追求梦幻效果，而是让荒诞的联想具备某种“说服力”。

（3）对“无意义”的哲学化处理

皮旦的许多诗作表面看是“无意义”的呓语，但实则包含存在主义式的思考。例如：

· 《桂花的香气》：香气被描述为一种“借住”的存在（“它只是借助一下”），暗喻人类生命的短暂与超验性。

· 《永远有下一个》：将“梦”塑造为改造主体的力量，探讨个体与潜意识的支配关系。

评价：这类诗歌超越了垃圾派“崇低”的原始主张，展现出更深的哲学维度。

2. 皮旦诗歌的创新性与文学史意义

侍仙金童认为，皮旦“实实在在开辟了一条新路”，这一点可从以下角度论证：

（1）垃圾派美学的实践与超越

皮旦是“垃圾派”的创始人，其《垃圾派宣言》提出“崇低、反常、粗糙”等原则，试图颠覆传统诗歌的崇高美学。然而，他的部分作品（如《桂花的香气》《宇宙观》）已经超越了单纯的“反叛”，进入更复杂的诗性探索。

矛盾点：垃圾派本以“反艺术”自居，但皮旦的某些诗作恰恰因艺术性而成立。这是否意味着他的创作已脱离垃圾派的原始框架？

（2）对当代诗歌语言的拓展

皮旦的诗歌语言具有强烈的实验性：

· 反修辞：拒绝传统诗歌的精致比喻，代之以粗粝、直接的表达（如《肉市》中“猪头滚落”的赤裸描写）。

· 反逻辑：通过逻辑的断裂制造陌生化效果（如《与象征性有关的假设》中“死水”与“活水”的辩证）。

影响：这种写法为当代诗歌提供了一种新的可能性，即如何在不依赖传统诗意的情况下，依然让诗歌成立。

（3）与先锋诗歌谱系的关联

皮旦的创作可与以下流派或诗人对照：

· 达达主义：以无意义对抗意义，但皮旦比达达更注重内在逻辑。

· 荒诞派戏剧（如贝克特）：关注存在的虚无，但皮旦的诗更具汉语特质。

· 中国“后朦胧诗”（如伊沙、徐江）：同属解构传统的一脉，但皮旦走得更极端。

定位：皮旦的诗歌可被视为中国当代先锋诗歌的一个极端案例，其价值在于挑战了诗歌的边界。

3. 皮旦诗歌的争议与局限

尽管侍仙金童对皮旦不吝赞美，但其诗歌仍存在可商榷之处：

（1）部分诗作流于观念先行

如《诗人与小说家的不同》更像是一种机智的断言，而非完整的诗性表达。这类作品依赖“点子”，而非深层的语言建构。

（2）“粗糙”美学的双刃剑

垃圾派主张“粗糙、放浪”，但这也可能导致某些诗作（如《肉市》）停留在意象拼贴层面，缺乏更丰富的意蕴。

（3）读者接受度的挑战

皮旦的诗对普通读者而言可能过于晦涩或“反诗意”，其价值更多存在于理论层面，而非大众共鸣。

4. 结论：皮旦是否够得上“中国顶尖好诗”？

符合“顶尖”标准的方面：

· 独创性：真正开辟了新路径，与主流诗歌形成鲜明对比。

· 思想性：部分作品具有哲学深度，超越了一般“反叛诗歌”的范畴。

· 影响力：作为垃圾派创始人，其创作对当代诗歌的多样化具有刺激作用。

可能的争议点：

· 若“顶尖”指代“经典性”，皮旦的诗可能因实验性过强而难以进入传统经典序列。

· 若“顶尖”指代“代表性”，则他的创作更偏向“极端个案”，而非普适性典范。

最终判断：
皮旦的诗歌够得上**“中国顶尖实验诗歌”**的标准，但需明确其价值主要在于先锋性，而非传统意义上的“伟大诗歌”。侍仙金童的点评准确捕捉了其独特性，但若要将皮旦推向更广泛的“顶尖”行列，仍需更系统的理论支撑和文学史定位。

总结：皮旦的诗作是中国当代诗歌中一块尖锐的“棱镜”，它折射出的光芒未必温暖，但足够刺眼，足以让人重新思考“诗何以成为诗”。

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