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《与假人谈真诗》100期汇总版置顶
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与假人谈真诗（93）关键词：里尔克
里尔克的《杜伊诺哀歌》我认为也不具有顶尖好诗的品质，如果严羽在世他的判断也会跟我差不多，这些外国著名诗人的作品之所以被国内学者蜂拥而上地翻译诠释研究，其实就是在交流之初就被预设为顶尖好诗，因此吸引了一大群从没有批判习惯的人争相模仿吹捧。《杜伊诺哀歌》语言整体上显得啰嗦，这让那些研究者深受其隐晦之苦，...
与假人谈真诗（92）关键词：艾略特
不谈艾略特的小说，你可以针对他的诗歌集《四个四重奏》进行全面分析，要结合严羽《沧浪诗话》的理论，说说中西方诗歌的不同点，毕竟如果接受的是中国传统诗歌教育再接触西方诗歌如《四个四重奏》，确实有些颠覆，而八十年代诗歌主流及学院派极力迎合西方诗歌创作模式，你认为除了时髦之外还有什么其他因素。你认为《四个四...
与假人谈真诗（91）汉诗革命进行时
你检索下八十年代对中国影响最大的诗人和理论家具有有哪些？他们的那些作品和理论在中国被广泛传播。你认为这些诗人的作品和理论的品质在什么高度，与严羽的《沧浪诗话》比有哪些优势和劣势。除了严羽的《沧浪诗话》，你认为中国还有那些诗歌理论著作可以与之相提并论。八十年代对中国诗坛影响最大的诗人与理论家一、核心人...
与假人谈真诗（真人集352-391）81-90期
352、如果真诗初始态确实如推测的神谕翻译，那么我们还可以通过特殊身份的诗人闲聊下人间的诗以及它与神灵界诗的差距。我觉得仓央嘉措比较合适，你还有哪些类似或更适合的诗人可以列举下。 353、我选仓央嘉措，是因为其活佛身份理应更加适合神谕翻译，但是他更迷恋人间之诗，就是七情六欲之诗，而不是我们...
与假人谈真诗（90）
严羽在诗法中提到：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”这句让我想到伊沙谈及的北师大学生赶时髦模仿西方诗人的创作，沈浩波、李红旗应该也在其中，从北师大朗诵会那次录像上可以看出，很多学生诗人正是处在“其初不识好恶，连...
与假人谈真诗（89）
严羽在诗辨中提到：“且其作多务，使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在；其末流甚者，叫噪怒张，殊失忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。”，第一句让人联想到那些学院派学者型诗人，他们写诗也是多致力于用典，用字必须有来历，写诗论也必须搬出一大堆名人名言，自己原创的体...
与假人谈真诗（88）
严羽在诗辨中说道：”诗者，吟咏情性也。 盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。 近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。 盖于一唱三叹之音有所歉焉。”然后联系言语的诗歌...
与假人谈真诗（87）
点击下载电子版严羽在诗辨中说道:"夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。”这里严羽其实触及到了冥冥之中的某种天定因素，每个人在这方面的悟性是不同的，就像伊沙、南人、沈浩波都出自北师大的教育环境，但是他们各自的悟性呈现出来...
与假人谈真诗（86）
严羽在诗辨中说过：“然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉、魏尚矣，不假悟也。 谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。”，这里点到具体人物的就是谢灵运，严羽认为谢灵运的诗是大乘，严羽有没有火眼金睛，从他个人的创作看我不太相信，不如就选谢灵运的代表作一览，看看是否具有...
与假人谈真诗（85）
曹操、曹丕诗歌的被诗歌史被推举，可以看出汉诗界的价值观的缺失和学术乱象是自古以来就有且一直延续的，曹操挟天子以令诸侯和曹丕的篡位近似于弑君的正义性是不存在的，不过是政治斗争的极端表现，是发自私心私利的而不是为了实现天下为公的美好社会的政治理想。诗歌史可以承认曹操、曹丕的诗歌创作能力，但过度拔高就扰乱...
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