南人诗歌的榫卯结构之一《城市》

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南人诗歌的榫卯结构之《城市》

《城市》中的“挤”就是木楔子，鸟“挤”在天线上，雪“挤”在鸟背上，就将两个现实中的画面有效地楔在了一起，铆合强度高而且自然到不留痕迹。如果你用常规概念化的比喻、拟人来分析当代诗歌，已经很无趣了，我们要有意识地解放自己的分析法则，要回归自我感觉的解析，要抛弃概念用诗性语言解读诗歌。面对日新月异的诗歌文本，传统概念化的词汇已经严重落伍了。要尽量摆脱阅读此诗立马会想到，“鸟挤天线上，雪挤鸟背上”是不是回文？比喻的本体是什么喻体是什么？拟人化的词语是什么？再加一个“挤”能不能成为一个效果更好的排比句？如果阅读诗歌是这样的还自以为是庖丁解牛的专家级的，真真是乏味的学究的文字奴隶和概念搬运工。中国教育落后的机械式的教学模式，症结也在此处，外语教学从语法开始，与诗歌赏析从修辞手法的归类运用入手，都是一样的误入歧途。

      这首诗里的“天线上的鸟”和“鸟背上的雪”两个画面就好比是需要对接的两块木料，“挤”就是“木楔子”，它们构成了一个小巧的榫卯结构小器具，如果放进诗歌修辞陈列馆的玻璃龛中，就是一个诗歌修辞实例模型，与僵硬的概念比不知道要形象多少倍，传播的有效性也是过目不忘的。

拜读南人的《痛苦典当行》之后，我又以同题诗的方式写了等量的75首，是源于觉察南人诗歌中有诗神藏身之故，拜读和同题诗写都是一种膜拜方式，而研究南人诗歌的榫卯结构，或许就是抵达诗神藏身之所的必经要道。

诗歌既然是一门艺术，肯定有它特有的艺术技法，虽然诗歌要表达的诗意是文字语言的群龙之首，但“龙”的特殊构造也是重要的，否则岂不是用鸡蛇也可以代替龙凤了么？研究诗歌的榫卯结构就是描龙画凤，看看南人的诗歌到底美在哪里，这样我们也能够给自己的“鸡诗”、“蛇诗”化化妆或者直接练出龙爪凤尾。