石泽凤品读韦笳《参观锯木厂》：从指向单一到走向丰富多元

从指向单一到走向丰富多元

——我对吴老师诗歌的预期

 

作者：石泽凤

 

这是一个失去中心的时代，（一切都四散了，世界早已保不住中心——叶芝语）也是一个反对抒情的时代。人们都在纷纷告别大词雅句，也在告别凌空蹈虚。在诗歌层面，经过层层反叛，过滤，口语诗以其平民的面孔和先锋的姿态开始异军突起甚或风骚毕现。

吴云驾老师写口语诗多年，这里经历了他艰辛的实践与探索。从最初的指向单一，言语铿锵，到后来的叙述平缓，指向多元。他经历了从个性到“世界性”的一种渐变。

所谓个性，我以为是个人锐度和骨骼的锋芒毕露，其实只要懂得掌握一些言语的技巧和对自我的彰显这并不太难。难得是“世界性”——也就是对世界中的他者包括世界中的自我那种多元的，芜杂的，含混的，言而未名的暧昧部分进行勘探与摸索，以及不动声色的的表达。这种表达因为去情绪化，或去中心化，而显得不那么夺人眼球或摄人心魄，然而却是更加成熟的，内敛的，也是更加贴合生存真相的，这是一种默然的诚肯和幽深的真诚。所以相对吴老师诗歌中那些枪子一般的语言，或跟神对话的高蹈我更爱体会下面这首诗：

 

 

《参观锯木厂》

 

师傅杀猪样系上围裙，戴上口罩

杉木就像多数人，平平常常   

被放倒，之后，等着锯断，剖开  

一部分可堪大用，装车运走  

当檩条，当板材  

另一些要么当柴，要么变成锯末

 

机器的轰鸣声总能掩盖一些

骨头改变形状的过程

 

一棵树就这样分开，消失  

走完自己的一生

 

 

是的，不得不承认，我就是这样一棵树。无数次被放倒过。而且被放倒的时候，毫无征兆，，无声无息。（被巨大的机器轰鸣声所遮蔽，而失去自己的声音）我相信我们大多数也都是其中的一棵树。但是我们都说不清为何被放倒。是世界的缘故，还是自我的缘故，还是神的旨意？这其中的暧昧性，让人颇费思量，而这才是生活本身。

最后我还想说，口语诗，不只是含义鲜明，指向单一。它完全可以在清晰（人心的理想面目）与混沌（世界的本来面目）之间拓展自己的生存空间，开创自己的精神风貌。