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衡山诗会印象：乱象、智相、德形(金拥军）

侍仙金童2年前 (2022-11-15)炼诗丹炉168

衡山诗会印象：乱象、智相、德形(金拥军）

大乱之一招乱的名字

会后想想
衡山会议之前
确认伊沙到会之时
人心就被搅动了
伊沙
是这个名字遥控在千里之外
会议之中
这个名字应该改做
伊石
因为会议上
激起千层浪的肯定不是沙而是石头
会议之后
这个名字应该改做
伊烟
一股久久不会散去的
烟雾
且会让一些人
上瘾
一想就乱的名字
正是尼古丁

大乱之二骂佛

会议之外
口头禅骂字开头
是伊沙的一大特色
却让我立即由笑佛想到他是
骂佛
不因自己的有名所累而骂
不因诗人的称谓而骂
他说得痛快
我居然听得也
痛快
大家也听得
若无其事
未必这就是我们和伊沙的距离
骂人的人
骂人的佛
骂人
骂佛
大多枯萎腐朽的言论
一旦遇到骂佛
岂有不乱之理

大乱之三团队精神

无论南来的
无论北往的
无论东归的
无论西去的
三三两两
四五成群
但是怎么就缺乏团队精神
你看伊沙只要一发镖
立即有人蜂拥而上
在诗歌界没有一统江山的时候
四分五裂的诗江湖
战火纷纷的诗江湖
实在没有辜负众诗人爬到衡山顶上
笑看
没有充分准备
没有团队精神
干什么事都不会胜利
伊沙气势恢弘
不说是天意
不说是天赋异禀
但也不是没有道理

大智之一大气

十年前因为另一些人
和伊沙某些文本的呈现
我就站在伊沙的对立面
但是半日的相处
从十三日下午两点半
衡阳火车站至衡山的路上
至鬼使神差我和伊沙
同房的第一日
虽然我们之间没有什么对话
但是我一直留意着
这位十年前沙盘推演过的敌人
龟兔赛跑中
感性往往胜出理性
所以从伊沙的言行举止
大气的感觉扑面而来
天赋异禀
对一个诗人来说太重要了
即使伊沙不是大师
起码也具备了一种可能性
相由心生
如此说来单看文本还是
不便直达诗人真相的
大智慧
需要依赖这样的大气生存
大诗人
需要依赖这样的大智慧

大智之二精明

除了固有的天赋异禀
伊沙论剑的准备是充足的
无论是作品量变之中就有的质变
无论是与诗歌高层过招的经验
无论是周游世界诗国的经历
无论是主导口语王国的霸气
都无一不在衡山论剑中体现
有几个人在现场标记着对手的漏洞
有几个人在现场寻找着对手的命门
有几个听者在会议上做到如此有心
伊沙还赢在对手的放松警惕
于是刀光剑影中
全然是对手的血肉横飞
全然是伊沙的笑傲江湖
十五日广济禅寺自由论坛之后
我说口语诗赢了
在孙磊的质疑中我提高精度
是口语诗的掌门人伊沙
赢得了这两天衡山辩论的胜利
如果口语诗的掌门人换成对手
口语诗就会倒在剑下
所以再次印证
人才是第一生产力
所以伊沙精明在于
未等会议以文本进行对抗的情况下
以夜夜磨砺唇枪舌剑的毅力
以场场口若悬河的气势
就让对手在擂台上遭遇灭顶之灾
也可以说衡山诗会的安排
没有让诗歌替诗人说话
成就了口语诗2010年衡山论剑的胜利
注明
两天的胜利
直觉的胜利
现场的胜利

大智之三忘性

我和伊沙同房的三日里
见识了他八次忘性大的表现
会议结束2次忘记带走茶杯
2次进银苑宾馆找不到房间
1次出卫生间忘记开关的位置
1次吃完米粉忘记拿包
等等（我也忘了）
我对伊沙说这恰恰印证了
忘性大悟性好
除了对事情的忘性大之外
好象他对人情的忘性也大
即使是自己的崇拜者
即使是自己的逢迎者
即使是口语诗王国的信徒
他也会忘记他们
甚至是有意识地忘记他们
也许对心有灵犀的诗友
也许是千杯也少的知己
正如我们聊天时说过
一棵大树为了长到拨云见日
以自己的独立方式一味地生长
甚至放弃了自己许许多多的枝叶
的确短暂的生命
我们只有放下很多
我们才能得到
需要追求的那么一点点
诗意的人生
伊沙也许不会成为大师
但是他应该是接近大师的那一类人
从诗人合一的角度
也许不是诗歌本身
甚至诗歌技艺本身

最后
我要透露伊沙胜利的原因
就是他的大智慧
而未必是他的诗歌文本
而如果大乱之人没有这样的大智慧
那么你们面对这样的大智慧
理应表现你们的敬畏之心
不是敬畏伊沙
而是敬畏让伊沙智慧的智慧
如果你们认识到了
你们虽败犹荣

大德之一吕叶

吕叶
一个坚持诗歌公益的诗人
一个有着诗歌大德的诗人
一直坚持自筹资金开展诗歌活动
所以一个念头在此行前就进入脑海
诗歌中国的重心就在南岳衡山
这个奇妙的地方
这个将岳字拆解为一座镇住地狱的山
这个似乎因此而能够平衡阴阳的山
难道老天有兴趣派吕叶来成就
衡山诗会化身诗歌中国的重心
吕叶
衡山
他们各自以各自的方式
将自己雕刻进中国诗歌的历史
你以公益精神成就诗歌
诗歌精神就让公益成就你
我想
诗人和诗歌也只有通过公益才能
成就自己

大德之二宗显法师

我和伊沙住在银苑宾馆2212室
十三日我和伊沙没有话题
十四日我们聊到诗歌和宗教
我说诗歌目前的状态
就象我们的2212室
这个走廊尽头的房间
暗喻诗歌的走到尽头
诗歌遭遇
任何尝试进行过后的尽头
我躺在床上看着天花板
我说诗歌就象这面墙
宗教就象那面墙
也许他们在一定的高度
会有一个交点
所以如果我们找不到这个交点
甚至看不到这个交点的话
我们是不是可以借助宗教
似乎已经抵达的高度
来用另一种方式找到这个高度
当然宗教那种似乎可以程式化操作化的形式
譬如那种可以给我们的孩子收吓的方式
必然因为它的可复制性而归为唯物主义
2212如果预言诗歌走到尽头
那么次日将要抵达的广济寺的高度
会不会为诗歌提供一个可以参考的高度
宗显法师
这个大德之人
会不会告诉我们这个诗歌可以参考的高度
会不会为我们描绘出诗歌在这个高度所展示的宏图
静心第一
利他至上
不知道宗显法师的赠言
是不是就是诗歌迈向更高甚至是最高的显宗

大德之三义工

……
宁动湘江水
不动诗人心
这是公益诗歌活动衡山诗会的义工代表广行
在十六日闭幕酒会上的朗诵
诗歌公益的践行者推出了
以民间力量推动诗歌
以公益精神成就诗歌
这不是吕叶、宗显及义工的举措
而是大德的呈现
当大德与一个个普普通通的人合二为一
诗歌才有希望
生命才有色彩
面对义工的身体力行
我们不是说声谢谢
面对衡山诗会
我们也不能仅仅是参与
我们应该让大德从我们身体某个部位进来
让大德彻头彻尾地改造自己
然后大智慧才有可能紧随其后
改造我们的每一根神经
没有大德
没有大智
生命还有多少意义
诗歌还有多少意义
大德湘江水
可动诗人心

2010.8.18