《启诗录》22-24

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《诗经》非诗

 

若按灵感划分

《诗经》是美文而非诗

按此推理《诗经》之后

已经误导了国人几千年

所以现在大家不知道如何划分

成了很自然的事情

如在《关雎》中

有哪一句属于灵感呢

最后只能勉强将整体构思

归为灵感的启发了

不过这也确实能够划归灵感的

从《关雎》可以看出

先秦的文脉已经相当完善成熟

首先世间万物都已被人贴上标签

《关雎》的名词形容词已很丰富

诗是神赐予人的

文是人二创服务自己的

当然美文也具有供奉神明的回馈意味

《关雎》也能看大古人造字的泛滥

如寤寐类意图记录人类所有动作的造字法

汉字在古代成了交流的密码

没受过教育的底层百姓

自然很难越过这个所谓文明鸿沟实现阶层跨越

而《关雎》这类达官贵人才具备的作者身份

于是更热衷造字以便拉开并固化这种差距

识字率知识储备的优越感代代相传

这也是当代学院派不思进取的原因

他们已经沉溺在文采中分不清什么是诗了

殊不知马斯克不识寤寐不识汉字

照样甩马云雷军十条街

我这么说并不是否定汉语的优越性

而是在怀疑汉语结构存在文化臃肿

这是几千年中国文人积累的脂肪

所以以上帝视角整体俯瞰中西文明

以文学为代表的的话中国是重视文采

而西方文明是重视诗的即重视天启的

以上意识流如果你认为是胡说八道

就当我没说我也没兴趣说服谁

反正我认为内容贴切《启诗录》主题

 

2026-5-24

 

诗可诗非常诗

 

每个名诗人都认为自己

掌握了真诗的标准尺度

都在极力维护自己的诗创诗论

而作为初学者和普通读者

他们并没有识别真假的能力

只能被名诗人的头衔学历拐走

作为诗它大概也不计较这个现实

它就像大自然的美

虽然人类创造了文字

用以更大范围地异地传播自然之美

但这种传播还是有局限的

还是需要其他艺术加以辅佐的

动物也不是因为不懂人类的文字

就感受不到大自然的诗情画意

所以人类可以凭借文字文明骄傲

并不妨碍大自然将美感传达给动物

既然如此大自然怎会计较人类的自大呢

同理真诗也不会在意分不清诗文的人

每个人都固执己见反而利于百花齐放

我也只是发表看法传递对真诗的个人理解

如果是为了剿灭其他意见那就有违天道了

 

2026-5-24

 

诗人证

 

诗如果成了人人都需要的

那么它的待遇可能就会像电瓶车

每个想驾驭文字写诗的人

都必须考一本驾照

否则你就涉嫌违法

认证考证是权利垄断市场的手段

有了这个手段

王土之下一切皆可盘

文凭贬值了你才看到真相

文凭没贬值的时候

你的价值观也是被体系化诱导的

当然我们也不能否定宏观调控的益处

但当个人理解权利的时候

还是不免会心生一丝悲凉吧

 

2026-5-24