《灵魂杯具诗写伊沙》31-40首

牺牲一个伊沙换整个人类

 

如果外星人降维入侵地球

提出牺牲伊沙一个人

来换取整个人类的安全

相信除了伊沙家人铁哥们犹豫外

其他人尤其是伊沙死敌

巴不得立即答应这个超值条件

 

今早看到河南张永伟发帖

《人，为什么不能是手段？》

“丰县事件之所以引发关注，

因为这件事涉及一个基本的观念，

我们必须厘清”

“如果无数人死在通往星辰大海的路上，

那么星辰大海将没有任何意义”

“我们能用拐卖妇女的方式拯救农耕文明吗？”

“为了拯救更多人，

我们能不能让少数人成为工具？”

 

“当你选择了这种观念，

文明已经开始异化，

这种异化的文明还值得拯救吗？”

“如果一列车的人主动选择牺牲一个无辜的人

去拯救自己，

那这一车人都不值得拯救”

 

当你看到第二段内容后

你会大概率假装反对牺牲伊沙了

在刀架到脖子的考验之前

人人都可以伪装得极其完美

但是我们有必要这样

用道德剔刀血腥地剥人皮剜人心吗

 

用一块糖换取牺牲伊沙你会拒绝

用一万元换取牺牲伊沙你会犹豫

用一百万换取牺牲伊沙你会投票

用刀架在你全家人的脖子上

没有几个人会拒绝屠杀全人类

我转载标题为

“伦理道德牛角尖

钻破了有反人类罪等着你”

 

但是我们有必要这样

用道德剔刀血腥地剥人皮剜人心吗

但是人类过个年大量剥兽皮的同时

道德剔刀剥下人皮算下手狠吗

怕是挠痒痒都不够吧

 

即使全人类通过反对牺牲伊沙

来证明身为人的尊严高贵高尚

那屠杀其他生灵换取人类生存

就不构成新的道德问题了吗

所有被屠杀的动物

都抵不上伊沙一个人吗

 

这个问题摆到桌面上来深挖

会搞得人类很难堪赶快禁言

 

2022/2/4

 

 

初五见四蹄离地的伊沙

 

伊沙迈开四蹄奔跑的时候

许多人只是看到奔跑的伊沙

却没有多少人看到志存高远

很多旁观者都把注意力放在

他应该这样跑不应该那样跑

伊沙今天发圈说他不是千里马

我们常说绘画贵在画出精气神

伊沙是不是千里马不重要

但他绝对是有千里马的精气神

伊沙是不是李白也不重要

但他也绝对有李白的精气神

很多人在议论伊沙的时候

伊沙四蹄离地地在奔跑

千里马绝不是日行千里那么简单

他经历的那么多事实的诗意

你只是耳朵吃进去而已

而伊沙是就着草料一道吃进肚子

 

长出了耳听为虚长不出的膘

我最近常常反省

二十年前对伊沙貌似正确的点射

反而会破坏千里马的野性

我们太严以律人宽以待己了

 

四蹄离地的伊沙

让你我望尘莫及

 

2022/2/5

 

 

初六见不是伯乐的伊沙

 

昨天伊沙发帖说

自己没当过千里马

当不了伯乐

今早伊沙前两贴推了

瑠哥的《不值一提》

吴欣蕊的《无题》

十多年坚持主推新人作品

在著名诗人当中是很少的

如果诗歌刊物编辑

都是这样对待作者

发行量不可能让他们头疼

《汉书·艺文志》曰：

“古有采诗之官，

王者所以观风俗，

知得失，自考政也。”

现在的官刊编辑近似采诗官

只是多有官僚风气

 

也容不下千里马的野性和嘶鸣

那些没有野性的千里马

多是为了官乐而奔跑的

伊沙确实不是这种马的伯乐

 

2022/2/6

 

 

初七见看球的伊沙

 

千里马的体质是牛

年近花甲的伊沙

凌晨四五点还在

看足球写点射

本来昨晚构思今天写

伊沙赶诗

赶走僵化之诗

也赶新诗上路

像牧羊人也像足球教练

如果伊沙组口语诗队踢球

有没有人组现代诗队应战

踢一场友谊赛

共同推动诗歌前进

 

初二梦到伊沙兄他对足球感兴趣

初七梦到李元胜元胜兄喜欢宣石

 

2022/2/7

 

 

伊沙的名字

 

有时候我们不相信冥冥之中的安排

很多事放一起看又不得不相信

伊沙原名吴文健

我爷爷的名字金文通

我女儿男友名字胡文波

 

2022/2/2

 

 

初八学伊沙点射

 

点射伊沙新作速递《〈短诗〉上》：

坚守先锋又不固步自封

日常写作选稿不忘求变

这是领军人物必备特色

为什么用转折“又”

是因为许多人

嘴上说说先锋容易

真要在作品中

体现出先锋性来还是难的

免不了还是走老路

不知不觉就

仍然在固步自封之中了

 

点射伊沙新作速递《〈短诗〉中》：

一心想把诗写成高大上的

往往都俗不可耐味同嚼蜡

而随性去传达日常感悟的

却总会不经意间打动读者

点射伊沙新作速递《梦》：

有些人因为不喜欢伊沙

占很小比例的作品而一叶障目

放弃了对伊沙更多作品的拣选

伊沙作品是最接近

表现诗歌创作起念的那一瞬间

也是抓住了

“诗歌的源头是有话要说”的念头

稍加雕饰脱口成诗

这也是很多人喜欢的原因

因为太多所谓的名作

遮蔽了这最本真的部分

 

点射伊沙新作速递《〈短诗〉下》：

有人觉得伊沙有谜之自信

无招胜有招还小刃赢大刀

阅历慧眼视角果敢都具备

 

天下武功唯快不破

伊沙创作速递确是个看点

点射伊沙新作速递《点射集》：

日息三万念动六千

伊沙点射集够疯狂

无热爱不会妄想捕尽

一国仅此一位诗疯子

 

2022/2/8

 

 

初九站在伊沙的肩膀上

 

曾经流行一句

站在巨人的肩膀上

多理解为站在巨人肩膀上

做出了可与巨人比肩的成就

也能理解为就是一次登山旅行

站在巨人的肩膀上

从巨人的视角看人间看世情看诗歌

站在伊沙的肩膀上

你我都属于第二种是登山

站在伊沙的山顶

从伊沙的视角看人间看世情看诗歌

目前我只能在伊沙山脚下猜想

 

登山之路或许有快慢两条

通读伊沙诗集和新世纪诗典文本

这等于是坐索道快速上山

还有一条相对慢些的步行山路

 

参加一系列新诗典线上线下活动

与伊沙山体近距离面对面地交流

参加一次活动等于登一级台阶

两条上山之路你都走过了

你再讲述在伊沙山顶看到的风景

我们就比较相信了

 

我也希望登上

伊沙这无形而常年大气缭绕之山

 

任何人形大山

如果有虎豹食牲畜可作为野性之美

如果已被城管收拾得井井有条

那倒是比虎豹食人更让人担心了

 

2022/2/9

 

 

初十怪谈伊沙在诗坛存在的意义

 

旅行者1号

在64亿公里外拍摄的一粒地球

让地球及人类在我们的意识中

一瞬间似乎毫无意义

意义与距离似乎成反比

距离越大意义越小

 

伊沙在西安离我一千多公里

如果不是诗歌及现代通讯

我们之间几乎不产生意义

而正是微信及诗歌

让我们之间产生了粒子纠缠互动

从而产生了意义

意识的互动产生了意义

我与伊沙

是两个相隔千里的神经元

是两个相隔千里的量子

 

没有意识的存在世界就不存在

因为那样世界即使存在也没有意义

这也是伊沙疯狂去创作的源因吧

写作是让意识去留意我们的生活

从而产生生命的意义和价值

我思故我在

机器人一样不思考生命就失去意义

 

伊沙在诗坛的意义

就是一个活跃的神经元在异常放电

不是癫痫的那种异常

是基因突变将导致诗歌进化的那种放电

就是将金属钠扔进一潭死水里

他制造了振动频率极高的蝴蝶效应

从这个角度看他存在的意义就巨大

单看伊沙的文本和新诗典都片面

伊沙在诗坛的意义

不单是个人和文本能概括的

伊沙是以一系列的事件存在于诗坛

 

这个链式反应还在持续

 

如果以上我表述得很模糊甚至混乱

或许这样才是准确的

因为世界本就是混沌状态

不单是世界初生时是混沌的

即使是现在貌似高清的世界

其实它的实质仍然是混沌的

除了短暂而清晰的当下

更多的回溯和展望都是混沌状

所以我的表述混沌有其合理性

 

精神病人分不清现实与想象

做切断胼胝体的脑裂实验

不是因为终极秘密藏在特例中

而是各种实验都做数据才全面

得出的结果更接近真相

有必要研究诗坛任何典型的案例

 

2022/2/10

 

 

正月十一苦寻诗写伊沙

 

按照惯例

昨晚睡觉钻进被窝后

直到进入梦乡之前

我是能够在众多念头中

找到第二天诗写伊沙线索的

但是凌晨醒了继续搜寻

还是没有结果

我感觉诗写伊沙已经见底了

这样直到下午看到伊沙发圈

公布了我入典的《磨刀》

我才知道老天安排的神来之笔

 

直接摘抄伊沙兄语：

2010年衡山诗会，

是＂朋友＂给我设的鸿门宴。

（＂朋友＂给我设局可不是一次两次了）

金拥军被安排与我住一屋。

作为一个没有预设立场的同行，

亲眼见证了中国口语诗的中兴者、

一个44岁的男人，

如何在众人围攻中

自救、解困、反击、舌战群丑、大胜而归。

从那时到现在，

他用各种形式给我的见证，

是无比公正的。

他在今天的入典也是命运的必然。

有人搞不懂啥叫＂前口语诗＂，

本诗向你演示一番：

自然、随意、拉杂、不加修剪

时有妙句显现。

 

我转发后评论：

如此定义

那我就理解为前口语是探底

（彻底释放感性，形散神聚）

后口语是反弹

（带着无限自由过的感性认识回归理性，

此理兼顾甚至着重形式上的条理和精致，

在形神上同时实现反攻）

不知对不对

 

以上成诗足以证明

口语诗是自由之诗

口语诗能容难容之诗

口语诗能成难成之诗

口语诗处处都能生根发芽

 

2022/2/11

 

 

正月十二尝试解密伊沙《饿死诗人》

 

“1989年3月26日

海子在山海关附近卧轨自杀

年仅25岁

海子诗歌中的意象麦子、麦地

在其去世后被很多诗人

嫁接在自己的诗歌中

一时间到处都是麦地

诗歌中全部都是麦子

写诗的人全部都是海子

这种现象成为

海子后时代的诗歌现象

伊沙饿死诗人

是麦地诗歌写作的终结者”

 

在确定写此诗后

我搜了一些背景材料

看看伊沙和其他人

如何解读饿死诗人

任何事通过整理分析

我们就能理出很多头绪

当年伊沙才24岁

年龄不大名气也不大

为什么其他著名诗人

诗歌编辑和诗歌评论家

拿着薪水的官方文学家作协主席

没有写出甚至提出饿死诗人里的想法

通过这种排除法

一说明了诗歌大器的核心

绝不是话语权、技巧而是说什么

只有小诗歌小情怀才术攻技巧

去翻着花样复述司空见惯的风花雪月

只有钻营诗坛地位的才只盯话语权

当年整个中国就伊沙一人拨云见日

他将异于常人的意识显形落实在文本上

这是达到时人所不及高度的物证

 

所以之后直至今日

对于伊沙口语诗写作技巧的蔑视

其实都是一种幼稚呆萌的行为

这也是当年这些人为什么

没有拨云见日想到批判麦地诗歌的源因

这些人的智慧高度是不及伊沙的

虽然他们自豪于掌握的知识

但他们对智慧与知识的认识

不足以输出击垮伊沙的爆表力

当年老蒋强大的军事储备等同知识储备

之所以最后败给实力悬殊的毛邓

那就是因为智慧不足

却自信在所谓的博学多才般的机械装备上

那么什么是诗歌大器

是达到故宫这样的级别吗

我想肯定不是故宫也不是饿死诗人文本

这类物质的有形器具

而是产生故宫及饿死诗人文本构思的智慧

是祖师爷密授的无形的智慧而不是

有迹可循可大量复制传世的知识

我今天讲这个道理如敲开硬核桃

把仁递给你吃如果你还如山核桃不开窍

那你也就只能写写小诗玩过家家去吧

 

饿死诗人成为名篇还有几个要素

一是伊沙的天赋异禀

二是伊沙北师大背景

三是伊沙将《饿死诗人》投弹在

中国政治文化中心北京反响巨大

四是伊沙在诗坛的活跃程度

这些可以深挖出彩但今日不去追踪

 

天然的玉石多有瑕疵的

对于伊沙文本的瑕疵的比例

应该是可以接受的

就如军事演习允许的伤亡比例

针对个别有碍观瞻的文本内容

我认为这是体现了一个诗人的野性之美

 

如果一个诗人

完全被人造的道德学理等教条束缚住了

他就不可能能成为一个顶级的诗人

真正顶级的大师必须要有足够的野性

才可能具备先锋性和突防能力

躲在绣楼里的白面书生

天生就但当不了引领时代潮流的重任

 

综上所述

一定不要从技术层面来解读《饿死诗人》

那种方法解读任何作品都会误入歧途

而要首先如上文由精神层面引导进入

任何好的诗人写作都不会

先摆好诗写理论行文套路吸睛大法

用程式化精细化的数学公式去进行创作

诗歌创作是拥有超级逻辑运算能力的大脑

以至今也未解密的方式在构思

所以我们解读诗歌也要与作者大脑联网

从他创作的背景及思想波动来进行铆合

 

好诗勿解

所以我放弃解读《饿死诗人》细节

只希望读者能通过此文

与伊沙文本三尺之上的意识对接

这样就不会被牛气冲天的后觉者的批评

调暗了你拜读先知先觉者的亮度

 

2022/2/12

 

 

正月十三不完美的伊沙

 

这个世界没有完美的

伊沙自然也不完美

问题是同样不完美的对手

却火力全开地攻击伊沙的不完美

同样是不完美

为什么就不能调转枪口

对准同样不完美的自己

 

谁要占领道德的制高点

都是要付出重大伤亡的

 

只有不完美与不完美

友好相处真诚相拥

你的凹与他的凸

才可能实现互补

进而接近完美

 

2022/2/13