伊沙及世人眼里的名篇《饿死诗人》
伊沙谈《饿死诗人》
当时的中国正处于一种诗歌的狂热氛围中。那是一个奉诗歌为神的伟大时代,写诗是一种时尚,写诗是最聪明的男人和最漂亮的女人最聪明也最漂亮的行动,写诗是最优秀的人证明自己的智慧、能力与价值的最好方式。在那里,我正式开始了自己的诗歌创作并亲历了当时北京的诗歌运动,亲身感受了当时中国扑面而来的诗的热度。而在1992年之后,伴随着中国经济的迅速起飞,诗歌的翅膀突然下坠。经济大热,诗歌大冷。我想,海子诗歌中写下的太阳,写下的土地,写下的村庄和麦子,却难以养活他这样一个优秀的诗人,于是我写下了那首《饿死诗人》。在当时我没有想过去炮制一个口号,没有想过去为一个诗歌困顿的时代命名,我只是用呐喊的方式写出了这首诗,这是偶然的。而这首诗后来得到的评价,无论褒贬,我不敢说是对我的误读,却真的是超出了我写这首诗的初衷。它的内涵是随着时间被逐渐丰富的,逐渐强大到了为一个时代命名的程度。而在上世纪九十年代诗歌大冷之后,进入新世纪以来,我个人认为诗歌逐渐在回暖,逐渐回到诗歌本身应该拥有的地位。现在想来,无论是八十年代还是九十年代,诗歌受到的待遇都是不正常的,八十年代诗歌的大热是因为人们在诗歌之外严重缺乏其他的精神食粮,而九十年代诗歌的大冷是因为在经济的浪潮中短暂年地被冲昏了头脑。而在新世纪人们渐渐清醒,渐渐开始重新发现、重新认识、重新拥抱诗歌。我认为这是好的,这是正常的。因为我们人类的心灵,永远需要诗歌之光的照耀!
谷慧勇诗评:诗人伊沙为什么说要“饿死诗人”?
这首诗,虽然是用口语写成的,但意思并不是一下子就能弄得很懂。我看到过一些对它的解读,但好像都没有触及到诗的灵魂。有些甚至解释错了。如有个解读说,诗的前半部是说农民辛苦的,后头是说懒惰的诗人非得饿死不行。这太平面化了。没这么简单。
我看了以后,我得到的第一个信号就是,本诗是在发泄对当今诗坛、诗人、诗歌的不满。正如鲁迅当年喊出“救救孩子”一样,诗人伊沙喊出了“饿死诗人”的强音。
一个诗人,为什么这么痛恨诗人?这是有背景的。
伊沙,你别看他是大学教授,但他却是反学院派的代表人物。可以说,他是口语诗的倡导者、实践者、推行者。他创办了公众号《新世纪诗典》,每天推荐一首诗作,已经坚持了几年。他组织开展的一些诗歌选稿活动,影响很大,几乎成为一种诗歌现象。但是,他也遭到了大批诗人和读者的激烈批评。说他败坏诗风者有之,说他把诗引入歧途者有之。但他初心不改,特别是他对传统抒情诗的根本性批判,颠覆性背离,仍在诗坛发酵。在这种情况下,他对有些诗人故作多情,无病呻吟十分讨厌。《饿死诗人》的产生,与这一特定情绪有着很大的关系 。
解开这首诗的钥匙,有两个:一是诗中的“你们”与农民一点关系也没有,就是指诗人和诗人群体,千万不要说他是在指农民如何如何。伊沙不会无聊到这种程度;二是诗中的诗人们是什么,是看着农民流汗,坐在屋里抒情的人,是吃着农民生产的粮食,收割“诗歌”的人,是城市中“最伟大的懒汉”,是“用墨水污染土地的帮凶”,是“艺术世界的杂种”。理解到这一步,这首诗就基本上懂得差不多了。
百无一用是书生。诗人们如果脱离生活,脱离真正的农业内核,是写不出好作品的。有些诗人的那种作派,那种无耻,让老伊骂两句不亏!
当然,我写这篇文章,并不是说我就完全赞成所有口语诗。抒情诗中有好诗,口语诗中也有好诗。只要是好诗,不管你是以绚美入诗,还是以口水入诗,我们都欢迎。
诗歌高大上的时代已经过去了。回归本质,恐怕是谁也否认不了的一个潮流。
多梦的江南点评:
我理解是对学院派,体制内诗人的伪抒情的不屑和反击。
侍仙金童品读:
文人的文事与农人的农事,在文人眼里诗人眼里好似无足轻重,事实是文人自认为,农事虽重但文事即重且要。饿死诗人,他们应该就知道什么是真相。伊沙用词刀刀见血,毫不留情,同时也在警醒自己。伊沙这首代表作,且不管诗歌批评家是否过度解读有意嫁接,不影响它在当代诗歌史的地位。个人觉得,伊沙及其作品在1990年同时期诗人中,确实有更高维度的视角和辨别力,这是《饿死诗人》广为流传的内因,也是决定因素。
谁有好的点评敬请发给我,丰富伊沙名篇的赏析!致谢!
《饿死诗人》
那样轻松的 你们
开始复述农业
耕作的事宜以及
春来秋去
挥汗如雨 收获麦子
你们以为麦粒就是你们
为女人迸溅的泪滴吗
麦芒就像你们贴在腮帮上的
猪鬃般柔软吗
你们拥挤在流浪之路上的那一年
北方的麦子自个儿长大了
它们挥舞着一弯弯
阳光之镰
割断麦杆 自己的脖子
割断与土地最后的联系
成全了你们
诗人们已经吃饱了
一望无际的麦田
在他们腹中香气弥漫
城市最伟大的懒汉
做了诗歌中光荣的农夫
麦子 以阳光和雨水的名义
我呼吁:饿死他们
狗日的诗人
首先饿死我
一个用墨水污染土地的帮凶
一个艺术世界的杂种
(1990)
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