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摘伊沙编《新世纪诗典五》31-40首

侍仙金童2年前 (2022-10-29)炼诗丹炉163

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本文伊沙老师授权发布请勿转载

误入女监车间的鸽子

 

莫莫

 

从左飞到

右,从右飞到

左,撞向

又高又大的玻璃窗

一次,再一次

 

阳光,插进来

铁栅栏投在

鸽子身上

它看上去像一只

身着斑马纹囚服的怪鸟

 

今天我向大家隆重推荐的不仅是这首诗,而且是这位诗人——她的实力令我吃惊,在她投来的一组诗作中竟然有四首达标!如此有实力的诗人,我却一无所知,她来自江湖海的推荐。这四年多来,我通过《新世纪诗典》编选和推荐工作,发现大量籍籍无名的实力诗人深藏民间、文化圈外,越来越不相信所谓“诗坛”的秩序。

 

 

老树

 

马维驹

 

老树站在街边,许多声音

进了树冠再也没有出来

我见过一对恋人在树下吵架

还看见流浪女抱着树桩大号,身边

躺着奄奄一息的孩子

听见一个疯子在树下怪叫

这些声音肯定被大树收起来了

晚上经过时,我有些害怕

万一有的声音突然逃出来....

 

这是一首象征主义+超现实主义的意象诗。说起“超现实”三个字,这个国家的诗人绝大部分是糊涂的,包括那些把“超现实”当作追求方向的诗人(这就很滑稽了),关键在于何谓“超”?这些人理解的“超”实为回避、规避、躲避,不食人间烟火,“超”的正解是超越、超拔、超能。请再读一遍本诗。

 

 

和平年代的战争英雄

 

艾蒿

 

你没有钱

但必须得买房

最终选择了

靠近兵工厂的

一家楼盘

心想这里是

国家重地

图到了便宜

和安全

住进去发现

这里每天不定时地

做爆破实验

就像身处战场

家人总在

一声巨响过后

才开始喊

开炮

直到有一天

炮弹震坏了你家玻璃

屋顶的铝扣板

和家具

砸在你的身上

躺在医院

变成真正的伤员

但奇怪的是

你并不能退役

甚至没有英雄奖章

 

艾蒿对自己要求严格,不满足于仅仅被推荐,还追求推荐后的反响,所以每次订货后他都不急于给我发货,总是再等等——想等到一首更好的来取代它,还自行取消过一首。这种态度当然很好,但也要谨防“赵剑华现象”发生:想把每一拍都打成教科书,结果失误率反而很高,胜率和冠军数不及才不如他的杨阳。

 

 

冷汗

 

游若昕

 

今天爸爸开车回家

差点儿撞上

迎面闯红灯的

电动车

我跟爸爸说

我吓得出了一身

冷汗

可我不知道

冷汗是什么意思

只是懂得

用它

 

2015412

 

在《新世纪诗典》已经推荐的八位00后小诗星中,游若昕无疑是一颗小巨星。她的突出之处在于:与儿童诗断绝了关系就像成年诗人必须与新诗断绝关系)她一不留神就会冒犯大人,悍然侵入成人的诗歌领地。拿本诗来说,完全是一首经典的后现代解构式作品,解构的是中文俗语。她哪里懂后现代,就是天生会写。

 

 

诗歌的普及

 

白立

 

我是一个诗人

可我的亲人与家人中

竟然然没有一个人喜欢诗

 

我的爱人不写诗

肯定不会突然写诗

她甚至从不读诗

 

我出版的两部诗集

爱人拿去送过朋友,送过同事

可她自己却从未读过

 

春天里,我的茶几上

放着三本我正在阅读的《新世纪诗典》

第一季、第二季,连同第三季

 

她看到选编者是伊沙

(她看过伊沙为我诗集写的序)

她又听说出版人是沈浩波

(她读过沈浩波的《一把好乳》)

于是,她破天荒般地

开始了诗集的阅读

 

三本诗集

她竟然然天天仔细翻看,从不间断

以至于翻看了一个夏季

 

在我来参加山诗会的前一个夜晚

我的爱人突然写诗了

她在卧室的床上

给客厅里沙发上的我

用微信发来了一首

她自己写的诗

 

题目很长:

《我不是诗人,也不是知识分子,

但我也会写诗》

 

本诗订货于8月的崆峒山诗会,是长安诗歌节平凉专场进入12强的作品,之所以到今天才推荐,是作者提供材料时表现得很奇:头一次,他只发来照片,未发来原作;第二次,他又将照片发一次,还是未发来原作,第三次,白妻终于发来原作,但自始至终,未见作者简历或诗观。《秦岭文学》主编不会投稿,奇葩!

 

 

欧盟

 

明迪

 

很久以前有一个村庄,

那里的人说雅皮语。

右边隔壁村里的人说嘎皮语。

左边隔壁村里的人说扎皮语…

很多年以后,

村庄变为王国,雅皮语,嘎皮语,扎皮语

从乡村语变为有名有姓的正式语。

一个叫“亲”的人,

整天挂着笑脸,

每笑一下,

就消灭一个王国,

最后割血联盟,立自己为中央国王

立自己的“亲语”为唯一的官方语。

所以今天在那个巨大的王国,

所有人都说亲语,雅皮人,嘎皮人,扎皮人。

全写一种官方语,他们讨论“方言”

“地方写作”,但使用统一的亲语,

他们声称是雅皮人,嘎皮人,扎皮人

但只会写标准亲语。

令人欣慰的是,

他们不需要互相翻译,

开诗会如同开全国人民代表大会,

彼此之间如此和谐。

如此理解,

连笑起来都是同样的笑脸,

没有任何误解。

他们不需要雅皮,嘎皮,扎皮,

人人都幸福哈皮(Happy)

 

明迪女士俨然已经成为国际诗歌节上的明星人物,因其中英双语皆通,因她的热情和善意。本诗是其在第五届青海湖国际诗歌节上朗诵的诗,双语朗诵后获得一片笑声和掌声。我初听时以为是开场白,我对她说:“你那段开场白比诗好啊!”我不能为开场白订货,但可以为诗订货。于是就有了今天的推荐。

 

 

妯娌张红平

 

李点儿

 

南臣赞村村民张红平

吴占雷家的

怀二胎时生育间隔不符合国家规定

被迫大月份引产

那团肉被扔进一个

肮脏的塑料桶

她娘用一根桶火筷子扒拉两下

那团肉就无声地抽动两下

她娘的手就哆嗦两下

是个女的

她娘说

每次说到这里

张红平都会停顿一下

然后,她说

是女的我就没哭那么厉害

 

《新世纪诗典》大概是目前诗歌作者最想跃上的“龙门”,为此一些作者想出一些“捷径”—写“应景诗”是其中一条,我想给大家泼一盆凉水:应景而写,几无成功。从选稿周期便可推算出:本诗绝非应景而写,20天前我就选定,是突发之景应了它,它最了不起的地方在于,15行内,信息量巨大,批判之锋朝外朝内。

 

 

二选一

 

韩东

 

他想得到基督的痛苦

或者佛祖的平静。二选一

 

他不知道

基督的痛苦里有平静。

佛祖的平静里有悲伤。

 

现在知道了。

 

在某些诗歌活动中,看见一些第三代名将上台朗诵,我总是不自觉地将头低下去,我为他们的诗感到难为情,为我学生时代知道的名字感到不好意思!这一代人耐力为何如此之差?真的是“诗歌红卫兵”吗?韩东几乎成了这一代人中我唯一信任、尊重的,他的反性情、他那貌似不好玩的严肃劲儿是其写作的基石。

 

 

1967:我悲抢地望着我们这一代人

 

任洪渊

 

我悲怆地望着我们这一代人

虽然没有一个人转身回望我的悲怆

我走过弯下腰的长街,屈膝跪地的校园

走过一个个低垂着头颅的广场

我逃避,不再有逃遁的角落

 

斗人的惊怵,被人斗的惶怵

观斗者,斗人与被人斗的惊怵与惶怵

不给我第四种选择,第四个角色

跪下了,昆仑已经低矮

黄河,在屈折的腰膝曲折流过

 

为太阳做一份阳光的证明

我们生来有罪了,因为天赐

自翊的才思,灵慧

自炫的美丽

不是被废的残暴就是自残的残忍

残酷,却从来没有主语

 

谁也不曾有等待枪杀的期许

庄严走尽辞世的一步,高贵赴死

不被流徒的自我放逐

不被监禁的自我囚徒

不被行刑的自我掩埋

 

在阳光下,跪倒成一代人的葬仪

掩埋尽自己的天性,天赋和天姿

无坟,无陵,无碑铭无墓志

没有留下未来的遗嘱

也没有留下过去的遗址

去王,依旧是跪在王庭丹墀的膝

去神依旧是,去圣依旧是

顶礼神圣的头,躬行神圣词语的身体

100年,这就是我们

完成了历史内容的生命姿势?

 

不能在地狱门前,思想的头颅

重压着双肩,不惜压成脚下的土地

踯躅在人的门口,那就自塑

这一座低首、折腰、跪膝的遗像

耻辱年代最后的自赎

 

也不能继续英雄断头了

尽管我仍然无力在他们落地的头上

站立,那不再低下的尊严

从第一次用脚到第二次用头

站起,我的19世纪没有走完

 

但是我的头没有站立就偏侧倾斜

20世纪,枪外炮外一个人的战场

头对心的征服与心对头的叛乱

两千年的思想,没有照亮黑暗的身体

重新照亮思想的却是身体的黑暗

 

第三次了,假如在我的身上

19世纪的头和20世纪的心

假如一天,我同时走出两个世纪

用头站立——在历史上

用心站立——在今天

 

在老诗典推荐语中,我将任洪渊与昌耀称作红色年代的两条“自色走廊”一与昌耀并称,有人觉得我高抬了自己的老师,我倒觉得贬低了自己的老师(在诗的现代性上在老诗典中,我将任老师的写作称作“中国真正意义上的知识分子写作”,本诗便是最有力的后证,“过来人”具有智慧的反思,此前我没见过。

 

 

不要再兜售封资修的黑货了

 

邢昊

 

我给母亲买了双黑布鞋

老婆给母亲买了件黑棉袄

弟弟给母亲买了顶黑呢帽

妹妹给母亲买了袋黑芝麻糊

 

母亲看着我们一件一件往外掏

嫌我们乱花钱

干脆来了句:

不要再兜售封资修的黑货了!

 

有两种为达永恒的愚蠢做法:一、照着流传至今的诗的样子写;二、揣测未来人们的语言样式,把行将消亡的语言剔除干净—我想:这两种做法都难达目的,一心一意为永恒写作者难达永恒。本诗正是用注定消亡的语言做出来的诗,未来人们读不懂会自行搞懂且兴味盎然,守护好自己时代的特色方能永恒。

 


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