《江南宁国》摘选141-160首

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幸福死了

 

 

都说幸福死了

幸福

果然死了

是他杀还是自杀

需要自行推理

如果你对自己要求过高

那也许是自杀

如果你被房价重税绑架

那也许是他杀

都说幸福死了

幸福

果然死了

而且无处起诉无法判决

而且无处安葬无法祭奠

 

20160524

 

 

 

 

你不是诗人伊沙

 

诗人伊沙

监考时拍的照片

角度真巧

让你觉得

自己就是伊沙

眼前的诗行

也好像出自你的手

诗人伊沙的诗

跟这个角度的照片一样

让你很容易进入

但你看不到

照片里未翻开的

《1991年以来的中国诗歌》

也因为你无法进入

伊沙的人生经历

但伊沙的名气

促使你模仿起伊沙诗体

但那只能给这具诗体

壮胆壮阳为他壮行

此长彼消

你可能因此伤了肾

肾藏精

主你诗歌的生长发育

因为你可能会写出

浅入浅出的作品

而这并不是伊沙作品的真相

你以为自己轻易地

就坐在了伊沙的位置

有了他极目考场的视角

和你看到这张照片一样

那是

错觉

 

20151228

 

 

 

 

大婶婶的诗

 

 

老家亲戚已经不多

父亲叔伯大弟弟

还在老家

每次回乡祭祖

总会在大叔家吃个午饭

大婶婶

烧的一手家乡菜

下酒菜下饭菜

回味无穷

大婶婶

不是厨师学校的

也从没参考菜谱

天天这么烧烧

不仅会了

还成了巧妇

有个舌头的人

都说好

这是大婶婶的

诗歌作品

但奇怪的是

大都市的大诗刊

显摆出来的佳肴

居然

味同嚼蜡

达官贵人进的星级酒店

可谓小众化

但众所周知

星级酒店的菜有些

真是只能看经不起吃的

中国诗歌难道也要走这

小众化的

星级路线

诗歌不是筷子夹起来吃的吗

诗歌难道是名气好听但吃下去

只能吐出来的吗

 

农家乐土菜馆的生意

真的挺好

大婶婶的手艺还不屑

她这一辈子

只要家里人夸奖

她就高兴地拍打着围裙

站在柴禾灶边

哈哈笑

 

大婶婶身上

还真有中国诗人缺少的

工匠精神

 

20151230

 

 

 

 

闻香大师

 

 

没有注释评论

也能感受到美的诗

更有活力

舌头有天生的味觉

读者的辨别力也是强大的

必须敬畏

做好菜需要精湛手艺

还要有敏锐的口艺

读者做菜的手艺

甚至可以没有

吃菜需要的口艺

也无需太高

毕竟闻香大师是少数

缺少那点天份

有些味道

有些颜色

你嗅不到看不到

大师级诗人和

闻香大师一样

是天生的

普通嗅觉的人

再努力也

学不到

达不到

所以如果诗歌编辑

天生没有个好鼻子

真会坏菜

有了好鼻子

作为编辑

更要有责任心

在此

必须毕恭毕敬地向

著名诗人编辑李元胜致敬

因为他曾经

在我这类无名小卒

拎去的一大堆

破铜烂铁中

耐心地检视过

那些因为恩怨或政见

无视好诗的人

只能算是

市井编辑或

诗歌政治家

这些人肯定不是

那些诗歌工匠眼里的

闻香大师

 

20151230

 

 

 

 

大雄宝殿

 

 

三圣阁

在南极乡

宁国的南极

宁国最南面

翻过山

就是临安

几年没来

又多了座

大雄宝殿

与其他寺庙的一个模版

象极了

蝉蜕

所以我断定它只是

佛的

壳

 

 

 

 

 

香炉

 

 

大雄宝殿台阶下

开阔地

柜式柱香炉

塔式焚香炉

一应俱全

我没请香

无视香炉的存在

让它们闲着

就像神仙们

无视我们的存在

让我们一样

闲着

闲成一架

黑铁

 

   

 

 

台阶

 

 

要进

大雄宝殿

必须要上

我懒得数多少级的

台阶

因为

几千年佛教诱惑人的

飞天术

没有一个大师会

更别说我们这些俗人

所以

进大雄宝殿

必须借助

台阶

主持也不例外

 

 

 

 

观音菩萨

 

 

观音菩萨

在如来的背面

去过的寺庙

都这样摆放

好像他们一直

闹别扭似的

背对背

又好像他们一直

背靠背

共同对抗

妖魔鬼怪

不用怕有人

背后

捅刀子

佛祖都怕

背后捅刀子

你怕

多么理所当然

 

20160103

 

 

 

 

猪肉长到12元一斤

 

 

传说中的工资

还没有涨到

神话里的那样高

人世间的猪肉价

就涨到有史以来的

最高点

不亚于经济危机的演习

惊动了玉皇大帝

托塔天王驾着祥云

到陕西等地查找震源

婆姨们在菜市场团团转

面对肉案顿生敬畏

大肥猪在猪圈里晃悠悠

想着肉价上涨胆寒

孙悟空拍着胸脯打包票

这次与他无关

杀猪佬高举劁猪棍说

这不是定海神针

我们说我们的存款

稀里糊涂就减少了

猪们说我们的惨叫

稀里糊涂就增多了

猪肉涨到每斤12元

我们和猪都不高兴

 

2007.5.28

       

 

 

 

仙人在加班

 

 

我们睡觉的时候

仙人们还在天上

加班

他们要

安排几十亿人

明天的

命运

真的很忙

所以

我们要理解仙人

为什么

没空

来人间

 

20160106

 

 

 

 

八元钱死了

 

 

八元钱

今天死了

脑袋耷拉着

四肢和尾巴

都露在壳外

八元钱

死了

我的小乌龟

一个生命的

可怜的价值

 

2008.5.28

 

 

 

 

衡山诗会印象

乱象、智相、德形（组诗）

 

大乱之一招乱的名字

 

 

会后想想

衡山会议之前

确认伊沙到会之时

人心就被搅动了

伊沙

是这个名字遥控在千里之外

会议之中

这个名字应该改做

伊石

因为会议上

激起千层浪的肯定不是沙而是石头

会议之后

这个名字应该改做

伊烟

一股久久不会散去的

烟雾

且会让一些人

上瘾

一想就乱的名字

正是尼古丁

 

20180818

 

 

 

 

大乱之二骂佛

 

 

会议之外

口头禅骂字开头

是伊沙的一大特色

却让我立即由笑佛想到他是

骂佛

不因自己的有名所累而骂

不因诗人的称谓而骂

他说得痛快

我居然听得也

痛快

大家也听得

若无其事

未必这就是我们和伊沙的距离

骂人的人

骂人的佛

骂人

骂佛

大多枯萎腐朽的言论

一旦遇到骂佛

岂有不乱之理

 

 

 

 

大乱之三团队精神

 

 

无论南来的

无论北往的

无论东归的

无论西去的

三三两两

四五成群

但是怎么就缺乏团队精神

你看伊沙只要一发镖

立即有人蜂拥而上

在诗歌界没有一统江山的时候

四分五裂的诗江湖

战火纷纷的诗江湖

实在没有辜负众诗人爬到衡山顶上

笑看

没有充分准备

没有团队精神

干什么事都不会胜利

伊沙气势恢弘

不说是天意

不说是天赋异禀

但也不是没有道理

 

 

 

大智之一大气

 

 

十年前因为另一些人

和伊沙某些文本的呈现

我就站在伊沙的对立面

但是半日的相处

从十三日下午两点半

衡阳火车站至衡山的路上

至鬼使神差我和伊沙

同房的第一日

虽然我们之间没有什么对话

但是我一直留意着

这位十年前沙盘推演过的敌人

龟兔赛跑中

感性往往胜出理性

所以从伊沙的言行举止

大气的感觉扑面而来

天赋异禀

对一个诗人来说太重要了

即使伊沙不是大师

起码也具备了一种可能性

相由心生

如此说来单看文本还是

不便直达诗人真相的

大智慧

需要依赖这样的大气生存

大诗人

需要依赖这样的大智慧

 

 

 

 

大智之二精明

 

 

除了固有的天赋异禀

伊沙论剑的准备是充足的

无论是作品量变之中就有的质变

无论是与诗歌高层过招的经验

无论是周游世界诗国的经历

无论是主导口语王国的霸气

都无一不在衡山论剑中体现

有几个人在现场标记着对手的漏洞

有几个人在现场寻找着对手的命门

有几个听者在会议上做到如此有心

伊沙还赢在对手的放松警惕

于是刀光剑影中

全然是对手的血肉横飞

全然是伊沙的笑傲江湖

十五日广济禅寺自由论坛之后

我说口语诗赢了

在孙磊的质疑中我提高精度

是口语诗的掌门人伊沙

赢得了这两天衡山辩论的胜利

如果口语诗的掌门人换成对手

口语诗就会倒在剑下

所以再次印证

人才是第一生产力

所以伊沙精明在于

未等会议以文本进行对抗的情况下

以夜夜磨砺唇枪舌剑的毅力

以场场口若悬河的气势

就让对手在擂台上遭遇灭顶之灾

也可以说衡山诗会的安排

没有让诗歌替诗人说话

成就了口语诗2010年衡山论剑的胜利

注明

两天的胜利

直觉的胜利

现场的胜利

 

 

 

 

大智之三忘性

 

 

我和伊沙同房的三日里

见识了他八次忘性大的表现

会议结束2次忘记带走茶杯

2次进银苑宾馆找不到房间

1次出卫生间忘记开关的位置

1次吃完米粉忘记拿包

等等（我也忘了）

我对伊沙说这恰恰印证了

忘性大悟性好

除了对事情的忘性大之外

好象他对人情的忘性也大

即使是自己的崇拜者

即使是自己的逢迎者

即使是口语诗王国的信徒

他也会忘记他们

甚至是有意识地忘记他们

也许对心有灵犀的诗友

也许是千杯也少的知己

正如我们聊天时说过

一棵大树为了长到拨云见日

以自己的独立方式一味地生长

甚至放弃了自己许许多多的枝叶

的确短暂的生命

我们只有放下很多

我们才能得到

需要追求的那么一点点

诗意的人生

伊沙也许不会成为大师

但是他应该是接近大师的那一类人

从诗人合一的角度

也许不是诗歌本身

甚至诗歌技艺本身

 

最后

我要透露伊沙胜利的原因

就是他的大智慧

而未必是他的诗歌文本

而如果大乱之人没有这样的大智慧

那么你们面对这样的大智慧

理应表现你们的敬畏之心

不是敬畏伊沙

而是敬畏让伊沙智慧的智慧

如果你们认识到了

你们虽败犹荣

 

 

 

大德之一吕叶

 

 

吕叶

一个坚持诗歌公益的诗人

一个有着诗歌大德的诗人

一直坚持自筹资金开展诗歌活动

所以一个念头在此行前就进入脑海

诗歌中国的重心就在南岳衡山

这个奇妙的地方

这个将岳字拆解为一座镇住地狱的山

这个似乎因此而能够平衡阴阳的山

难道老天有兴趣派吕叶来成就

衡山诗会化身诗歌中国的重心

吕叶

衡山

他们各自以各自的方式

将自己雕刻进中国诗歌的历史

你以公益精神成就诗歌

诗歌精神就让公益成就你

我想

诗人和诗歌也只有通过公益才能

成就自己

 

 

 

 

 

大德之二宗显法师

 

 

我和伊沙住在银苑宾馆2212室

十三日我和伊沙没有话题

十四日我们聊到诗歌和宗教

我说诗歌目前的状态

就象我们的2212室

这个走廊尽头的房间

暗喻诗歌的走到尽头

诗歌遭遇任何尝试进行过后的尽头

我躺在床上看着天花板

我说诗歌就象这面墙

宗教就象那面墙

也许他们在一定的高度

会有一个交点

所以如果我们找不到这个交点

甚至看不到这个交点的话

我们是不是可以借助宗教

似乎已经抵达的高度

来用另一种方式找到这个高度

当然宗教那种似乎可以程式化操作化的形式

譬如那种可以给我们的孩子收吓的方式

必然因为它的可复制性而归为唯物主义

2212如果预言诗歌走到尽头

那么次日将要抵达的广济寺的高度

会不会为诗歌提供一个可以参考的高度

宗显法师

这个大德之人

会不会告诉我们这个诗歌可以参考的高度

会不会为我们描绘出

诗歌在这个高度所展示的宏图

静心第一

利他至上

不知道宗显法师的赠言

是不是就是诗歌迈向更高甚至是最高的显宗

 

 

 

 

大德之三义工

 

 

……

宁动湘江水

不动诗人心

这是公益诗歌活动衡山诗会的义工代表广行

在十六日闭幕酒会上的朗诵

诗歌公益的践行者推出了

以民间力量推动诗歌

以公益精神成就诗歌

这不是吕叶、宗显及义工的举措

而是大德的呈现

当大德与一个个普普通通的人合二为一

诗歌才有希望生命才有色彩

面对义工的身体力行

我们不是说声谢谢

面对衡山诗会

我们也不能仅仅是参与

我们应该让大德从我们身体某个部位进来

让大德彻头彻尾地改造自己

然后大智慧才有可能紧随其后

改造我们的每一根神经

没有大德

没有大智

生命还有多少意义

诗歌还有多少意义

大德湘江水

可动诗人心

 

2010.8.18