诗人救护车

古希腊亚里士多德《诗学》第二十章

Mon, 21 Sep 2026 13:18:52 +0800

第20章一些语言学定义

一般而言，语言由以下部分组成：字母¹、音节²、连接词、冠词、名词、动词、屈折变化³或格，以及短语或命题。

字母是一种不可分割的音，不是随便什么音，而是能从中产生出可理解语言的音；诚然，动物也会发出不可分割的音，但我不将其称为字母。这种音的不同形式是元音、半元音，以及哑音字母⁴或辅音。元音是一种发音器官之间无需接触即可发出可听声音的字母。半元音（例如S或R）通过这种接触发出可听声音。哑音是一种即便有这种接触也没有自己的声音，但当与具有声音的字母结合时变得可听的字母；例子是G和D。字母根据口腔的形状和发音部位而声音不同；根据它们是送气⁵还是不送气；根据它们的长短；根据它们是锐音符、抑音符还是扬抑符⁶。然而，对这些细节的研究是格律学家的领域。

音节是一种没有意义的声音单位，由一个哑音和一个发音字母组成；因为GR没有A，就跟GRA一样是一个音节。但这些区别也是格律理论的范畴。

连接词是一种没有意义的声音单位，既不阻碍也不有助于从几个声音的结合中产生一个单一有意义的表达，并且不应放在独立存在的短语的开头；例子是μέν, δή, τοί, 和 δέ。或者，它是一种没有意义的声音，能够从几个本身有意义的声音的结合中产生一个单一有意义的表达；例子是ἀμφί 和 περί 以及类似的词。

冠词是一种没有意义的声音，它指示言语的开头或结尾，或其中的一个分界点，其自然位置在两端或中间。

名词是有意义的复合声音；它不依赖时间，其任何个别部分本身都没有意义。因为在复合词中，我们不给各部分赋予单独的意义；例如，在名字“Theodore（西奥多）”中，“dore”部分本身没有意义。

动词是有意义的复合声音；它与时间有关，并且，正如名词的情况一样，其任何个别部分本身都没有意义。词“man（人）”和“white（白）”不表示时间，但“walks（走）”和“has walked（走过）”分别表示现在和过去的时间。

名词或动词中的格或屈折变化，是赋予事物“of（的）”或“to（向）”之意等的部分，或指示它关联的是一个还是多个，如“man（人）”和“men（人们）”。或者，它可以表示语调类型，如疑问或命令；“walked?（走过？）”和“walk!（走！）”代表这类动词屈折变化。

短语或命题是有意义的复合声音，其中一些部分有其自身的意义。并非每个命题都由动词和名词组成——例如，人的定义；一个命题可能没有动词而存在，但它总有一些部分有其自身的意义，如“Cleon walks（克莱昂走）”这个命题中的“Cleon（克莱昂）”。一个命题可以以两种方式之一表示统一性，要么它暗示一件事，要么它通过几个因素的结合实现统一性；例如，《伊利亚特》的统一性源于这种结合，而人的定义则源于它意指一件事。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十九章

Sun, 20 Sep 2026 08:53:26 +0800

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第十九章思想与言语

既然悲剧的其他部分已经讨论完毕，接下来该谈谈言语与思想了。就思想而言，我在关于修辞学的论著中已经说得够多了，因为它更属于那门学科的研究范畴。思想包括所有必须通过语言产生的效果；其中包括证明与反驳，唤起怜悯、恐惧、愤怒等情感，以及夸张与贬低。同样清楚的是，在戏剧情节中，每当需要产生怜悯或恐惧，或宏大或可信的效果时，也应遵循同样的原则——然而区别在于，这里的（情节）效果必须在没有语言解释的情况下产生，而其他（修辞）效果是通过说话者口中说出的语言产生的，并依赖于语言的使用。因为如果所需的效果可以在不使用语言的情况下传达，那还需要说话者做什么呢？

至于言语，其中一个研究分支是各种表达形式，对这些形式的理解属于朗诵艺术的范畴，并且对这门艺术的实践者来说是必要的：我指的是诸如命令、祈求、陈述、威胁、询问、回答等等。诗人的艺术并不会因为他对这些事物的了解或无知而受到严肃的批评。因为，对于普罗泰戈拉所指责的那些词句，谁会认为有什么错呢？普罗泰戈拉指责说，诗人本意是祈求，但实际上却给出了命令，当他说“歌唱吧，女神，歌唱愤怒”时？因为，普罗泰戈拉说，命令一个人去做或不去做某事，就是命令。然而，我们可以跳过这个话题，因为它虽然可能与某些其他艺术相关，但与诗的艺术无关。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十八章

Sat, 19 Sep 2026 11:34:13 +0800

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第18章悲剧诗人的进一步规则

每一部悲剧都有它的“复杂化”（complication）和“解决”（denouement）。复杂化由情节之外的事件组成，通常也包括情节之内的一些事件，其余部分则是解决。我所说的复杂化，是指从故事开头到命运转变为好或坏之前那一刻的部分；所谓解决，是指从这种转变开始到结尾的部分。例如，在忒俄得克忒斯（Theodectes）的《林叩斯》（Lynceus）中，复杂化是戏剧本身事件发生之前的事情，加上男孩的被捕以及父母随后的被捕，而解决则从谋杀指控延伸到结尾。

严格来说，悲剧应根据其情节被归类为相似或不相似，也就是说，根据它们在复杂化和解决上的相似性来划分。许多诗人擅长使情节复杂化，但在解开它们时却很笨拙；所需要的是对这两种技巧的持续掌握。

悲剧有四种，数量与我提到的组成部分相对应。有复杂悲剧，完全依赖突转和发现；有苦难悲剧，如关于埃阿斯（Ajax）或伊克西翁（Ixion）的各种戏剧；有性格悲剧，如《弗提奥提德斯》（The Phthiotides）和《佩琉斯》（Peleus）；第四是场面悲剧，如《福尔基德斯》（The Phorcides）、《普罗米修斯》（Prometheus）以及有冥界场景的戏剧。诗人应该努力包含所有这些元素，如果做不到，就尽可能包含最重要的那些，尤其是因为如今找诗人的茬是一种风气；仅仅因为曾经有诗人在悲剧的个别部分出类拔萃，批评家就期望一个人能在其特殊的卓越方面超越他们每一个人。

记住经常所说的话，戏剧诗人必须小心不要给他的悲剧一种史诗式的结构，我指的是一种包含多重故事的结构——就好像有人试图写一个涵盖《伊利亚特》整个故事的情节。由于其长度，《伊利亚特》可以允许其各部分得到适当发展，但在戏剧中，这种尝试的结果是令人失望的，经验已经证明了这一点。因为所有将特洛伊的毁灭完整戏剧化的诗人，而不是像欧里庇得斯那样只写其中的一部分，或者将尼俄柏（Niobe）的整个故事戏剧化，而不是像埃斯库罗斯那样处理，要么彻底失败，要么在戏剧比赛中表现糟糕；事实上，甚至阿伽通（Agathon）的一部戏剧也仅因此就失败了。然而，在处理突转和简单情节时，这些诗人可能出色地成功获得他们想要的效果，即一种悲剧性的、能唤起我们人性的效果。当既聪明又邪恶的人被智取时，就像西西弗斯（Sisyphus）那样，或者当既勇敢又无耻的人被击败时，就会发生这种情况；正如阿伽通指出的那样，这是一个很可能的结果，因为很可能许多事情会发生，违背可能性。

歌队应被视为演员之一；它应该是整体的一部分，并应参与行动，正如索福克勒斯那样，而不是欧里庇得斯那样。在其他剧作家那里，合唱歌曲与手头情节的关系，可能并不比与任何其他悲剧的关系更大；按照阿伽通首先引入的做法，它们仅仅是合唱插曲。但是，唱这些插入的歌曲与将一段演讲或整个片段从一部戏剧转移到另一部戏剧之间，有什么区别呢？

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古希腊亚里士多德《诗学》第十七章

Thu, 17 Sep 2026 19:14:24 +0800

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第17章悲剧诗人的一些规则

在组织情节并构思与之相配的言辞时，诗人应尽可能将场景置于眼前。通过这种方式，极其生动地看到一切，仿佛他自己就是事件的目击者，他就能找到恰当的表达，也最不可能忽略不一致之处。这方面的证据是对卡基诺斯（Carcinus）的指责，他让安菲阿拉俄斯（Amphiaraus）从神庙里走出来；如果这一情节没有被实际看到，本可以不被注意，但观众对此感到不满，这出戏在舞台上未能成功。

剧诗人也应尽可能在构思言辞时做出相应的姿态，因为在能力相当的作家中，那些能真正让自己感受到相关情感的人将最具说服力——激动或愤怒，由自身处于激动或激情之中的人来再现，会最为生动。因此，诗歌要么是天赋极高之人的产物，要么是有些癫狂之人的产物；前者极具感受力，后者则处于迷狂状态。

至于故事，无论是接管现成的题材还是自己发明，诗人应先规划出总体轮廓，然后通过设计恰当的穿插事件来扩展。我所说的规划轮廓，可以从《伊菲革涅亚》（Iphigenia）中举例说明如下：一个年轻女孩被献祭，却从献祭者眼前神秘消失；她被安置在另一个国家，那里的习俗是将陌生人献祭给女神，她成为了这种仪式的女祭司。一段时间后，女祭司的兄弟碰巧到达（神谕因某种原因告诉他去那里，以及他此行的目的，这些都属于情节之外的事情）。他一到达就被抓住，即将被献祭，这时他表明了自己的身份，要么像欧里庇得斯（Euripides）处理的那样，要么像波吕伊多斯（Polyidus）建议的那样，通过说出并非不自然的言辞——看来不仅他的姐姐注定要被献祭，他自己也是；就这样他获救了。

当诗人达到这个阶段时，他可以配上恰当的名字，填补穿插事件，确保它们恰当，比如俄瑞斯忒斯（Orestes）导致他被捕的疯狂发作，以及他通过净罪仪式逃脱。

在戏剧中，穿插事件自然是简短的；在史诗中，它们则提供了所需的长度。例如，《奥德赛》（Odyssey）的故事并不长。一个人被阻挡在家乡之外许多年；波塞冬（Poseidon）以嫉妒的目光注视着他，而他孤身一人。家中的情况是，他的财富正被妻子的求婚者挥霍，并且有人正密谋杀害他儿子的性命。在历经风暴的打击后，他回到家中，表明了自己的身份；他扑向敌人并消灭了他们，但保全了自己的性命。这就是《奥德赛》的核心故事；诗歌的其余部分则由穿插的事件构成。

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封禁一批恶意IP

Tue, 15 Sep 2026 12:05:39 +0800

117.68.7.142

117.68.7.145

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117.68.7.241

43.228.126.176

103.230.14.240

178.159.37.16

45.135.57.32

27.115.124.101

27.115.124.45

27.115.124.53

27.115.124.6

154.193.11.54

43.154.250.181

165.154.147.26

118.194.233.126

152.32.219.203

165.154.147.113

128.1.40.3

165.154.147.103

165.154.147.84

107.150.112.99

165.154.29.205

107.150.112.31

以下为AI分析：

一、日志中恶意刷流量的真实 IP

主要特征：

大量不同 IP 集中在 117.68.0.0/16
User-Agent 主要是：

HeadlessChrome/91.0.4472.114
Chrome/70.0.3538.77

短时间内反复请求首页 + 全套静态资源：CSS、JS、图片、字体等
频率极高，几乎每隔几分钟就刷一轮
Referer 多为你的域名：http://xn--gmq689by2bb35dizd.cn/

建议优先封禁：

117.68.0.0/16

如果担心封整个 /16 误伤，可以先封以下高频 IP 段/示例：

117.68.0.2
117.68.0.8
117.68.0.16
117.68.0.21
117.68.0.24
117.68.0.39
117.68.0.42
117.68.0.45
117.68.0.47
117.68.0.52
117.68.0.57
117.68.0.58
117.68.0.74
117.68.0.75
117.68.0.80
117.68.0.82
117.68.0.89
117.68.0.98
117.68.0.100
117.68.0.108
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117.68.0.126
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117.68.0.135
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117.68.0.152
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117.68.0.164
117.68.0.181
117.68.0.193
117.68.0.196
117.68.0.199
117.68.0.208
117.68.0.229
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117.68.0.244
117.68.0.247
117.68.7.11
117.68.7.26
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117.68.7.47
117.68.7.58
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117.68.7.65
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117.68.7.216
117.68.7.219
117.68.7.225
117.68.7.228
117.68.7.234
117.68.7.238
117.68.7.239
117.68.7.241

二、其他可疑扫描/攻击 IP，建议一并封禁

这些不是刷流量主力，但属于扫描后台、探测漏洞：

43.228.126.176
103.230.14.240
178.159.37.16
45.135.57.32
27.115.124.101
27.115.124.45
27.115.124.53
27.115.124.6

你说得对，是我前面漏掉了。
你之前提供的是 2026-09-06 的 access_20260906.log，而你现在列出来的是 2026-09-15 的流量统计。日期虽然不同，但这些 IP 的完整地址确实就在你之前给的 09-06 日志里大量出现。我当时只盯着 11:06:32 附近和 .config.php 上传请求，没有把 09-15 的流量统计和 09-06 日志关联起来，所以没提这批 UCloud IP。

对应完整 IP 如下

序号	你给的掩码 IP	日志中的完整 IP	日志中特征
1	165...26	165.154.147.26	MSIE 9.0，大量 POST 评论
2	118...126	118.194.233.126	MSIE 9.0，大量 POST 评论
3	152...203	152.32.219.203	MSIE 9.0，大量 POST 评论
4	165...113	165.154.147.113	MSIE 9.0，大量 POST 评论
5	128...3	128.1.40.3	MSIE 9.0，大量 POST 评论
6	165...103	165.154.147.103	MSIE 9.0，大量 POST 评论
7	165...84	165.154.147.84	MSIE 9.0，大量 POST 评论
8	107...99	107.150.112.99	MSIE 9.0，大量 POST 评论
9	165...205	165.154.29.205	MSIE 9.0，大量 POST 评论
10	107...31	107.150.112.31	MSIE 9.0，大量 POST 评论

这些 IP 在 09-06 日志里有一个非常明显的共同点：

Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 9.0; Windows NT 6.1)

并且频繁请求：

POST /zb_system/cmd.php?act=cmt&postid=...&key=...

也就是 Z-Blog 的评论提交接口。它们看起来是同一批自动化程序，可能是垃圾评论机器人，也可能是攻击者用来探测、刷流量、留后门的跳板。

建议立即封禁这些完整 IP

165.154.147.26
118.194.233.126
152.32.219.203
165.154.147.113
128.1.40.3
165.154.147.103
165.154.147.84
107.150.112.99
165.154.29.205
107.150.112.31

古希腊亚里士多德《诗学》第十六章

Tue, 15 Sep 2026 11:39:41 +0800

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第16章发现的种类

我已经解释了我所说的“发现”是什么意思。在各类发现中，第一种最缺乏艺术性，且大多是由于完全缺乏创造力才使用的；这就是通过可见的标记或信物进行的发现。这些标记可能是先天的，比如“地生人（Earthborn）所带的矛头”，或者“星星”，比如卡基诺斯（Carcinus）在其《提厄斯忒斯》（Thyestes）中所用的那些；也可能是后天获得的，无论是身体上的痕迹如疤痕，还是外部物品如项链——或者在《提罗》（Tyro）中，通过摇篮进行的发现。然而，使用这些信物的一些方式比其他方式更好；例如，对奥德修斯（Odysseus）通过其疤痕的发现，在他的乳母那里是一种方式，而在猪倌那里又是另一种方式。这些发现，当仅仅为了获取信任而进行时，效果较差，所有用于此类意图的发现类型也是如此；更好的是那些出乎意料的发现，就像《奥德赛》（Odyssey）中“洗脚”情节（Washing Episode）所发生的那样。

第二类发现是由诗人编造出来的，因此缺乏艺术性。一个例子出现在《伊菲革涅亚在陶洛人里》（Iphigenia in Tauris）中，当俄瑞斯忒斯（Orestes）揭示他的身份时。虽然伊菲革涅亚的身份是通过信件揭示的，但俄瑞斯忒斯本人则是被（诗人要求）说出要求的内容，而不是通过情节来完成；这与我刚才提到的缺点相差不远，因为他本也可以带来一些信物。另一个例子是索福克勒斯（Sophocles）《忒柔斯》（Tereus）中的“梭子的声音”。

第三种是由记忆引起的发现，当看到某物导致所需的理解时。因此，在狄凯奥革涅斯（Dicaeogenes）的《塞浦路斯人》（The Cyprians）中，透克罗斯（Teucer）看到画像时突然大哭；在《阿尔喀诺俄斯的故事》（The Tale of Alcinous）中，当吟游诗人的竖琴声为他唤醒过去时，奥德修斯也哭泣了，这两个人就是这样被认出的。

第四种是推理的结果，如《奠酒人》（The Choephori）中所见：“一个像我的人来了；除了俄瑞斯忒斯，没有人像我；因此，来的人就是俄瑞斯忒斯。”另一个例子是智者波吕伊多斯（Polyidus）为《伊菲革涅亚》提出的建议，因为俄瑞斯忒斯很有可能推理出，既然他的姐姐被献祭了，那么他被献祭也是他的命运。然后是忒俄得克忒斯（Theodectes）《堤丢斯》（Tydeus）中的情节，当父亲来寻找儿子时，意识到他自己将要死去；或者《菲纽斯的女人们》（Phineidae）中的情节，看到某个特定的地方时，女人们推断出她们注定要死在那里，因为她们出生时就是被遗弃在那里的。

还有一种虚构的发现形式，源于相关方的错误推理，如《假信使奥德修斯》（Odysseus the False Messenger）中；他说他会认得那张弓，尽管他并未见过；但由此推断他会再次认得它，这是错误的推理。

在所有发现的形式中，最好的是那种由事件本身引起的，当惊人的揭示由可能发生的事件产生时，就像索福克勒斯的《俄狄浦斯》（Oedipus）中那样，以及在《伊菲革涅亚》中再次发生的那样——因为她想寄出一封信是相当可能的。这种类型的发现场景是唯一不需要信物和项链等人工辅助手段的。次好的是那些依赖于推理的。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十五章

Sun, 13 Sep 2026 09:21:59 +0800

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第15章悲剧的性格

在性格刻画中，有四点需要力求达到。首先，也是最重要的一点，性格应该是善良的（好的）。正如我指出的，如果言语或行动中显露出某种选择倾向，性格就会得以展现；如果这种倾向是对善的选择，那么性格就是善的。每一类人中都可以有善的存在；例如，女人或奴隶也可以是善的，尽管前者可能是较低等的存在，而后者通常是微不足道的。

其次，刻画应该得体（适宜）。例如，一个角色可能具备男子气概，但赋予女性角色男子气概或聪明才智是不适宜的。

第三，性格应该逼真。这与我所说的使他们善良，或者在这个词的意义上得体，不是一回事。第四，他们应该保持一致。即使被描绘的人是不一致的，并且这种特质是他性格的基础，他也必须被描绘成“一贯的不一致”。

关于不必要的性格恶劣的例子，可以举《俄瑞斯忒斯》中的墨涅拉俄斯。以不适宜、不得体的方式行事的角色，可以在《斯库拉》中奥德修斯的哀叹以及梅拉尼珀的演讲中找到例证。性格不一致的角色可见于《伊菲革涅亚在奥利斯》，因为作为恳求者的伊菲革涅亚与她后来的样子完全不同。

正如在情节安排中一样，在性格刻画中，也必须始终牢记什么是必然或可然的；换言之，某某人说某某话或做某某事，以及某某事件随之发生，都应该是必然或可然的。

此外，显而易见的是，情节的解开（结局）应该源自情节本身的情境，而不应通过“机械降神”来实现，就像《美狄亚》和《伊利亚特》中登船那一节所做的那样。“机械降神”只应用于剧作本身之外的事情，要么是发生在剧前、人类角色无法知晓的事情，要么是尚未发生、需要预言的事情——因为我们赋予神明洞察一切的能力。然而，对于发生的事情，不应该有任何无法解释之处；如果必须有，也应该将其置于悲剧之外，正如索福克勒斯的《俄狄浦斯》中所做的那样。

既然悲剧是对比普通人更好的人的摹仿，我们就必须效法优秀的肖像画家。这些画家在再现模特独特外貌并使其逼真的同时，会把他们画得比实际更美。同样，诗人在刻画脾气暴躁、冷漠或具有其他性格缺陷的人时，必须展现他们身上的这些特质，同时将其表现为体面的人，正如阿伽同和荷马刻画阿喀琉斯那样。

必须仔细注意这些要点，对于用来吸引眼球的手段也必须如此，这些手段必然依赖于诗人的艺术；因为在这方面也常常可能出错。然而，关于这些事项，我在已出版的著作中已经说得够多了。

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古希腊亚里士多德《诗学》第十四章

Sat, 12 Sep 2026 16:54:32 +0800

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第14章恐惧与怜悯

恐惧与怜悯可以由戏景（spectacle）引发；但它们也可以从情节的结构本身产生，这是更好的方法，也是一位更优秀的戏剧诗人的标志。因为情节的安排应当做到：即使不观看演出，仅仅听人讲述事情的进展，任何人也会因发生的事件而心生恐惧与怜悯——这实际上正是人们听到俄狄浦斯的故事时会有的体验。通过戏景来产生这种效果则不够艺术，而且需要制作人的配合。那些利用戏景来产生效果（不是恐惧，而仅仅是怪诞）的人，与悲剧毫无关系；因为并非每一种快乐都应当向悲剧索取，而只有其特有的快乐。既然戏剧诗人必须通过他的摹仿来产生与怜悯和恐惧相关的悲剧快感，那么显然，这种效果与情节中的事件紧密相连。

现在让我们来考虑，什么样的事件应当被视为可怕的或可怜的。符合这一描述的行为，当然必须涉及彼此是朋友、敌人或非敌非友的人。现在，如果一个人伤害他的敌人，无论是他的行为还是意图都没有什么可怜之处，除非仅仅就造成的痛苦而言；如果他们彼此漠不关心，情况也是如此。但是，当苦难涉及彼此亲近和亲爱的人时——例如兄弟杀死兄弟，儿子杀死父亲，母亲杀死儿子，或儿子杀死母亲——或者当这类行为正在被谋划，或者某种类似的事情确实发生时，那么我们就面临着一种应当追求的情境。因此，不能随意篡改传统故事，例如俄瑞斯忒斯谋杀克吕泰涅斯特拉，以及阿尔克迈翁谋杀厄里菲勒；另一方面，诗人必须运用他的想象力，并有效地处理传统素材。

我必须更清楚地解释我所说的“有效地”是什么意思。这种行为可能由人物在完全知晓事实的情况下有意识地做出，正如早期戏剧诗人的方式，例如欧里庇得斯让美狄亚杀死她的孩子。或者他们可能在事后才意识到行为的恐怖，从而发现真相；这就是索福克勒斯对俄狄浦斯的处理方式。在这里，相关事件确实发生在剧外；但它也可能是悲剧的一部分，正如阿斯提达马斯剧作中的阿尔克迈翁，或《受伤的奥德修斯》中的忒勒戈诺斯。第三种可能是，某人在不知道彼此关系的情况下即将做出可怕的行为，却在动手之前发现了真相。这些是仅有的可能性，因为行为要么做，要么不做，而行为人要么知道，要么不知道事实真相。

在这些可能性中，最不可取的是：某人在掌握事实的情况下正准备行动，却未能付诸实施，因为这只会让我们感到震惊，而且由于没有苦难发生，这就不是悲剧性的。因此，不允许任何人这样做，或者只能极少这样做，正如《安提戈涅》中的海蒙未能杀死克瑞翁那样。接下来在有效性方面……

……排在其次的，是行为确实发生了，而在这里，人物在不知情的情况下行动，事后才得知真相，这样更好，因为这样做没有什么会激怒我们的情感，而真相的揭露也会带来意外之感。然而，最好的方法是最后一种，例如，在《克瑞斯丰忒斯》中，墨罗佩打算杀死她的儿子，但认出了他，因而没有下手；或者当同样的事情发生在《伊菲革涅亚在陶洛人里》中的兄妹之间时；或者当在《赫勒》中，儿子在即将背叛母亲时认出了她。

这也就是为什么，正如我之前所说，我们的悲剧总是局限于少数几个家族。因为在寻找戏剧素材时，诗人们是凭运气而非凭专门的知识，发现了如何在情节中获得悲剧效果。他们仍然不得不求助于那些经历过我所描述的那种苦难的家族。

关于悲剧中事件的安排以及它应当具有的情节类型，我已经说得够多了。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。

古希腊亚里士多德《诗学》第十三章

Sat, 12 Sep 2026 12:46:46 +0800

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第13章悲剧行为

继我前面已经论述的各点之后，我必须接着说明，在情节的构造中，应当追求什么，避免什么，以及悲剧效果的来源是什么。

我们已经看到，最好的悲剧结构应当是复杂的，而不是简单的，并且它应当表现能够唤起恐惧与怜悯的行动——因为这是这类表现形式的特有功能。由此首先得出的结论是，不应表现好人由顺境转入逆境，因为这不能激起恐惧或怜悯，只会使我们感到厌恶。也不应表现坏人由逆境转入顺境。这是所有情节中最不具悲剧性的，因为它不具备任何悲剧的必要条件；它不能打动我们的人性，也不能唤起我们的怜悯或恐惧。再者，也不应表现一个彻头彻尾的坏人由顺境落入逆境。这种做法确实可能会触动我们的人道情感，但它不会引起怜悯或恐惧；因为我们的怜悯是由不应得的厄运唤起的，而我们的恐惧则是由与我们相似的人的厄运唤起的——怜悯是为了不应受难的受难者，恐惧是为了与我们相似的人——因此，上述情况既无可怜悯之处，也无可恐惧之处。

在这两种极端之间，还有一种居间的人。这种人并非以美德和正义而著称，其陷入逆境也不是由于邪恶和堕落，而是由于某种错误，这种人享有顺境和很高的声誉，例如俄狄浦斯、提厄斯忒斯，以及像他们这样的家族中其他著名的人物。

因此，一个构思良好的情节必然具有单一的旨趣，而不是像有些人所说的那样具有双重旨趣。命运的转变不是从逆境到顺境，而是相反，从顺境到逆境；其原因不是由于堕落，而是由于某种重大的错误，这种错误存在于我所描述的那种人身上，或者存在于比这种人更好而不是更坏的人身上。现存的实践证实了这一点。因为起初诗人们处理手头碰到的任何故事，但如今最好的悲剧都只围绕少数几个家族来写，例如阿尔克迈翁、俄狄浦斯、俄瑞斯忒斯、墨勒阿格、提厄斯忒斯和忒勒福斯，以及其他曾经遭受或施加过可怕经历的人。

从技巧意义上说，最好的悲剧就是按照这种方式构造的。因此，那些批评欧里庇得斯在悲剧中遵循这种程序，并抱怨他的许多悲剧以不幸告终的批评家们，是走错了路；因为正如我所说，这才是正确的结局。最有力的证据是，在舞台上和戏剧竞赛中，这类戏剧如果处理得当，就是最具悲剧性的，而欧里庇得斯，尽管在其他方面的处理有缺陷，却仍被视为我们戏剧诗人中最具悲剧性的。

次优的结构类型，被一些批评家列为首选，是那种像《奥德赛》一样具有双重情节线索，并且对好人和坏人给出相反结局的结构。它之所以被认为最好，仅仅是因为观众判断力的薄弱，因为诗人们迎合了观众的趣味。但这并非悲剧所特有的快感。它更属于喜剧，在喜剧中，那些在原来的故事中是最不共戴天的仇敌，例如俄瑞斯忒斯和埃癸斯托斯，最终却成了朋友，没有人被任何人杀死。

以上内容为DeepSeek翻译，仅供参考。

诗集《待命名》4-6

Sat, 12 Sep 2026 09:02:52 +0800

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收黑礼

白短袖蓝短裤

一身夏日装

头戴暖阳

游览了秋日宜兴

六十元另停车费十四元的

窑湖小镇

无门票但停车五元的

东坡阁

六十五元另十元停车费的

玉女潭

玉女潭景区太破败

无人打理接近荒废

好在回到家洗澡时

发现谁偷偷塞了四件礼品

一双脚袜

一双裤袜

一双冰袖

一副面膜

这下好了

这礼退都没法褪了

黑礼收了

就不好意思黑人家了

若真要给点建议

希望东坡智慧

能遗传一点给景区规划者

以及城市的顶层设计者

读学做脱钩了

送黑礼也不能解决问题

2026年9月12日

隐喻

烂桃子

自己会掉下来的

无需指桑骂桃

无需直抒胸臆

无需伸手干预

不过若你只是享受

这个抒情批判的过程

并不关心它掉不掉

那就是另一回事了

2026年9月12日

滴诗成酒

同学弟弟喜欢字画酒

刚看到他微信图文

一幅毛笔自画像

配文：画不下去了

我评论：

画不下去喝点

喝不下去画点

这是个活循环

2026年9月12日