长诗《诗写伊沙》163-166：《​​​​​​读伊沙》《读伊沙新作》《伊沙评南人有感：前事实的诗意》《我说伊沙又赢了有人不高兴》

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读伊沙《冰献给鹰》

在第一讲里读到

八十年代伊沙和同学

如饥似渴地读翻译家的译本

伊沙提到：

“我们同学里也分保守的土派

和比较激进的洋派

在大学中文系里读书

你都不是一个如饥似渴地

向外国学习的角色的话

基本上是没有前途的

你休想登上中国诗坛

那时候就是这样的风气

大家都向西方学习

学习先进的方法

来改良我们的诗歌

来改造我们的诗歌

就是这样的状态

到今天为止依然如此”

正好最近读到林徽因的

《中国建筑常识》一段文字：

“虽然，因为后代的中国建筑

即达到结构和艺术上极复杂精美的程度

外表上却仍呈现出一种单纯简朴的气象

一般人常误会中国建筑根本简陋无甚发展

较诸别系建筑低劣幼稚

这种错误观念自然是起于

西人对东方文化的粗忽观察

常做浮躁轻率的结论

以致影响到中国人自己对本国艺术

发生极过当的怀疑乃至于鄙薄

好在近来欧美迭出深刻的学者

对于东方文化慎重研究

细心体会之后

见解已迥异于从前

积渐彻底会悟中国美术之地位及其价值”

综上中国诗坛的崇洋媚外

肯定要一分为二地辩证分析

译文裹挟的思想理论

肯定有进步的一面

对于专注于诗歌写作和理论研究的人

肯定也有醍醐灌顶的冲击感

但是不能否定的是

绝大部分的人是赶时髦

当然这本身也无可厚非

就像现代工业文明琳琅满目的商品

对于常年单色调服饰的

诗歌创作还局限在格律中的国人

必定有巨大的吸引力

但是就像林徽因所说

当中国人发现了西人建筑的美

西人也同样发现了中国建筑的美

这有点像旅游经典语录

不过是从自己呆腻的地方

去到别人呆腻的地方

所以等中西文化糅合到水乳交融

很多诗人又意识到

原来中国诗歌博大精深

一旦宣传到位解析到位

西人的作品和理论未必占优

那些看见洋妈奶水足就喊娘的

如今怕是又想到还是亲娘好了

毕竟喝洋奶几十年

他们发现还是没有长出

白皮肤蓝眼睛

2023-11-8

读伊沙新作

好的口语诗

是觉醒之诗

语言似低维

诗意在高纬

2023-11-12

伊沙评南人有感：前事实的诗意

口语诗有前口语诗

伊沙又命名了后口语诗

或许为了在形式上

与韩东于坚进行切割

在内容上也算进一步探索革新

当看到两只树叶虫打架的视频

再联系到伊沙评价南人的诗

大多是想出的而不是事实的诗意

我就想这两只树叶虫

它们身体像树叶是事实的

但它们之所以进化出树叶形状

一定是在进化前努力地想

最终它们的意识深刻影响

并最终改造了自己的身体

那么南人诗作想出来的诗意

就可以命名为前事实的诗意

这个推论合理吗

除非虫的树叶状

不是意识参与的结果

那么只可能是被创造的生物机器

即使这样也不能否定

南人的想本身也是事实的

因为意识本身就是事实

不过相对现实发生的可见事实

意识更隐蔽更个人

相对于活出的诗意的活更自主

但意识出现在南人大脑里

这本身就是事实的

意识是不可见事实

它创造的诗具有的诗意

与伊沙事实的诗意这一概念

有天然的界限无需刻意切割

意识的诗意

可以称为前事实的诗意

而且想出的诗意未必逊色活出的

《三体》热也算是个印证

伊沙评价南人具有代表性

所以记录进《诗写伊沙》

2023-11-16

我说伊沙又赢了有人不高兴

选了多位盘峰论争入会诗人作品

粗略品读后结论伊沙又赢了

诗歌作品和理论全面超越学院派

虽然上一个结论在这之后的衡山诗会

那次就有一些人不高兴我的结论

下一步要品读衡山诗会的诗人作品

让曾经的直觉更加具体点

反正当年挺伊沙已经遭遇过阴阳怪气

无所谓没什么大不了的

2023-11-20